參禪的目的就為著開智慧，求解脫。要專心致志來參「念佛是誰？」參到極點，就把一切妄想都忘得一乾二淨。吃飯、穿衣、睡覺都忘了，甚至大小便也忘了。這時候，風也吹不透，雨也淋不漏，綿綿密密的念「誰」字，這一念猶如金剛一般的堅固，什麼也破不了。上不知有天，中不知有人，下不知有地。到無人、無我、無眾生、無壽者的境界，也就是內無身心、外無世界的地步，與宇宙合為一體，打成一片。

古時高僧大德，他們修到一念不生的程度上。所謂終日吃飯未吃一粒米，終日穿衣未穿一縷紗。到無人無我的境界，哪有時間去打妄想呢？認為浪費一分鐘的時間，就會把開悟的機會錯過了。所以拚命的參「念佛是准？」找不到「誰」字，永不休息。找「誰」字，就是控制妄想最佳的辦法。

在揚州高旻寺有位妙度老和尚，當初他在參禪時，參到「行不知行，住不知住，坐不知坐，臥不知臥」的程度，什麼也不想，只想「念佛是誰？」有一天，要去小圃，因為專心參「誰」，綿綿密密的參，所以誤走到天王殿，在韋陀菩薩座前，當做廁所，正要小解時，抬頭一見韋陀菩薩瞪著眼睛，舉起寶杵，嚇得清醒，知道走錯路，急向韋陀頂禮，懺悔過錯，祈菩薩原諒。

為什麼會有這種情形？因為妙度禪師用功專心，一心一意參「誰」字，別的一概不知，所以把天王殿誤做廁所。有人在打妄想，我也學妙度禪師，不去廁所小便，來到觀音台上小便。故意這樣做，那就離道十萬八千里。要知道妙度禪師不是學某人的行為，而是一心在想「念佛是誰」？精神集中在一個問題上，所以才有這種現象，你想故意學走錯路，那是大錯而特錯。就是有這種思想也不可以的。

所謂「差之毫釐，謬之千里」。在禪堂裡不用功修行，坐在那裡打妄想：引磬還不響？開靜可以伸伸腿、直直腰，或者打吃飯的妄想：還不到吃飯的時候，肚裡餓的受不了。甚至有人在數時間，已經過去十二天了，尚有幾天功德圓滿？快點過去吧！免得受罪。人家打禪七，希望時間越長越好，能有開悟的機會，他坐在禪凳上，好像坐在針墊上，時刻不安寧，不是換腿，就是伸腰。人家在入定，他在想入非非，妄想重重。既然是這樣，何必來打禪七，裝模作樣幹什麼，乾脆不要來參加，免得自找苦吃。可是要知道，想了生死，應該把生死二字掛在眉梢上，睜眼看見生死問題，閉眼不忘生死問題。要念茲在茲用功修行，才能了生死。你在禪堂不是：念茲在茲想了生死，而是念茲在茲打妄想。唯恐妄想打少了不夠本。這是多麼的可憐！

用功修道的人，一秒鐘也不可打妄想，所謂「大事未明，如喪考妣」。生死大事沒有了，好像死了父母一樣的悲哀。所以在參禪時期，一分一秒的時間也不空過，也不放鬆。時時刻刻來用功修行。用功到了爐火純青的時候，自然就有感應。有了感應，功夫才能相應。就是已經開悟，也要再接再勵向前進，不可躲懶偷安，劃城自困，到此為止，不向前走。有這種思想，就是修道的絆腳石。

妄想，明明知道辦不到，為何還要打呢？明明知道是妄想，為何不收拾乾淨？這就是一般人的習氣毛病，明知故犯。說穿了，就是看不破，放不下，執東執西，著男著女，把寶貴光陰浪費掉了。

打禪七的時間最寶貴，乃是不容易遇到的良機。在這期間內，把一切妄想拋到九霄雲外，讓心清淨一下，專想「念佛是誰」，不要打閑岔，大家努力來參！