第五篇 迴向

壹·迴向的意義與種類

迴向是佛教極為殊勝而獨特的修行法門，迴向的原理就好像手持蠟炬引燃其他的蠟燭，原來的蠟燭本身的光芒不但未曾減弱，反而由於點亮其他的蠟燭，而使室內更加明亮；迴向好比將一粒種子再播種到田裡，種子經過發芽、開花，而結成累累的果實；珠寶散於各處容易遺失，如果將它集中放在聚寶盆裡，就能萬無一失。迴向的功德就是那個聚寶盆，它使我們的功德不但不會流失，並且本金加利息，功德反而會轉大。

實踐迴向法門，能使行者深刻了解因緣法，而將一切成就歸於大眾，不敢獨享；迴向，能使行者去除我執我貪，明白諸法法性本來平等，實無功德可得，所以修持「迴向」，不但自身的功德不曾減少，並且能利益更多的人，甚至可廣及法界一切眾生，是我們實踐自他兩利，怨親平等的大乘菩薩道的最佳法門。

華嚴宗四祖澄觀的《華嚴經疏》卷二十三解釋迴向的意義說：「回」為回轉，「向」是趣向，也就是將自己所修持的萬行，迴向眾生、菩提、實際等三個方向。 根據各家的看法，迴向有種種不同的種類，今略述如下：

一、華嚴經疏十大迴向

澄觀的《華嚴經疏》卷二十三，列舉十種迴向：

1.回自向他：將自己所修的功德，迴向饒益一切眾生。

2.回少向多：以芥子般少許的功德，發廣大歡喜心，迴向法界一切眾生，普獲利益。

3.回小向大：將自覺的小乘之心，迴向趣於大乘的自利利人。

4.回因向果：將因中所修的一切善根，迴向成就一切菩提佛果，令一切眾生同證菩提佛果。

5.回劣向勝：菩薩能夠隨喜凡夫乃至二乘人所修的劣福，並且使他迴向殊勝的無上菩提。

6.回此向證：一切善根迴向永離痛苦的此岸，而到涅槃清淨的彼岸。

7.回事向理：將所修的事相功德，迴向於不生不滅的真如理體。

8.回差別行向圓融行：從千差萬別的現象界，迴向圓融無礙的平等法性。

9.回世間向出世：所有世間善法都能隨順迴向出世間法，心常迴向出世之道，成熟教化一切眾生。

10.回順理事行向理所成事：從宇宙萬有如如不動的理法界，迴向本體與現象「相即相入」的理事無礙法界。 以上十種迴向，又可總括為三種：

1.菩提迴向：將所修的一切善行迴向無上菩提的完成，如回因向果、回劣向勝、回此向證。

2.實際迴向：將所修的一切善行迴向真如實際的證得，如回事向理、回差別行向圓融行。

3.眾生迴向：將所修的一切功德迴向法界眾生都能獲得利益，不受諸苦，如回自向他、回少向多、回小向大。

此外，回世間向出世、回順理事行向理所成事二種迴向，則通於菩提迴向和實際迴向。

二、大乘義章三種迴向

慧遠的《大乘義章》卷九，將迴向分為三種，內容與澄觀相同，也就是菩提迴向、眾生迴向、實際迴向。

三、安樂集六種迴向

根據道綽的《安樂集》卷下說，一切眾生雖然都具有佛性，人人都有成佛的心願，但是依各人所修行的業果，尚不能出離三界火宅的痛苦，仍然在輪迴之中。聖者慈愍眾生長受此苦，因此勸誘淨土行者將一切功德迴向往生西方，成就大益。並將迴向分為下列六種：

1.迴向彌陀：將所修的一切善業迴向往生阿彌陀佛淨土，既至彼國，證得六神通之後，再返世間救度眾生。

2.回因向果：將持名、禮拜等一切善因，迴向往生西方淨土的果報。

3.回下向上：迴向下品下生而得上品上生，金台來迎。

4.回遲向速：一切功德迴向速得往生西方。

5.迴施眾生悲念向善：一切功德迴向救護眾生，使眾生念念向善。

6.回入去卻分別之心：一切功德迴向心無差別妄想。

四、淨土宗二種迴向

依淨土宗的說法，迴向可分為二種：

1.往相迴向：將自己過去以及今生所修的一切功德，迴向給法界眾生，發願共同往生西方淨土。

2.還相迴向：已經往生淨土之後，更生起大悲心，不忍自己獨享安樂，不忍眾生受無量苦，再回入此土教化眾生，以期共同趨向佛道。

往相迴向是上求菩提，完成自我的上迴向；還相迴向是下化眾生、利益大眾的下迴向。佛道的完成要不斷的上求──上迴向，才能具備足夠的資糧完成下化──下迴向的工作。為了要下化，所以要上求；唯有能上求者，才能圓滿地自利利他，做好下化的度眾工作，因此往還、上下之間是二而一、一而二，相輔相成的。

貳·菩薩五十二階位中的十迴向

位《華嚴經》把菩薩的修證次第分為四十一位或五十二位，也就是十信位、十住位、十行位、十迴向位、十地位、等覺位、妙覺位。經過自利的十信位、十住位，菩薩要行利他萬行的十行位，由自利趨入利他。但是如果貪執一切功德為己有，妄起我想、眾生想，就不是大悲心的菩薩，由此十行位之後要進階至十迴向位，一切功德要普皆迴向眾生，不覺有一功德可得而修一切功德，不覺有一眾生可度而度一切眾，一切自然天成，如此才能躋登十地的果證之位。因此，十迴向位是銜接前面的十信、十住、十行，以及後面的十地、等覺、妙覺等位的重要階位。佛說十迴向位時，膝蓋放光，膝蓋是連接上下腿股的部位，道理即在此，可見十迴向位在菩薩五十二階位中的重要性。以下簡略說明十迴向位：

1.救護一切眾生離眾生相迴向：眾生為愛慾所纏縛，為無明所覆蓋，展轉於三塗痛苦之中，不知道何處為安穩的地方。菩薩為了救度受苦眾生，將自己所修行的無量善根迴向一切眾生，願意代眾生受一切苦，為眾生做依怙，並且不著一切相，不覺有一眾生為我所救度。

2.不壞迴向：修一切菩薩善根，沒有疲厭的感覺，對於諸佛的教法生大信心，奉行不違；對於一切眾生能夠以慈眼平等觀愛，並且能夠將此功德迴向一切眾生，令他們增長菩提心，依照佛陀的教法而行。

3.等一切佛迴向：行者依三世諸佛所修的迴向法門修學，見一切法不生愛染，無諸過失，所以心意柔軟，諸根清涼，而以此功德再發心迴向一切諸佛。

4.至一切處迴向：修一切善根時，願此善根功德的力量能遍及一切處。

5.無盡功德藏迴向：迴向一切善根功德，莊嚴一切佛剎。由此迴向可得十種無盡功德藏：

（1）常見諸佛無盡功德藏：見無量阿僧祇諸佛。

（2）入無盡法功德藏：以如來的智慧，等觀一切法就是一法。

（3）受持正念無盡功德藏：聞佛所說的正法，能夠持奉不忘。

（4）得無盡慧功德藏：對於如來所說的法，能夠次第了解其中的意思。

（5）無盡趣法功德藏：能夠分別一切法。

（6）無盡佛願功德藏：智慧如虛空，遍於三世一切諸法。

（7）無盡功德功德藏：功德充滿一切眾生，意不可盡。

（8）無盡智功德藏：智慧能滅一切眾生愚癡。

（9）無盡辯才功德藏：能夠演說一切法，使眾生都能如實明瞭諸法平等。

（10）無盡十力四無所畏功德藏：具足菩薩一切行，得法王一切智。

6.隨順一切堅固善根迴向：行一切佈施，長伸廣長舌，為眾生說一切善法，並且以此善根迴向一切眾生。

7.等心隨順一切眾生迴向：如佛陀一樣，常持平等心，行無量的善根，做眾生的無上福田。

8.真如相迴向：對於菩薩道信樂堅固，專意修行，成就無量淨妙善根，不著世界，也不著眾生界，悉皆迴向一切種智。

9.無縛無著解脫迴向：於一切善根心生尊重，於一切相不生執著，並以無著無縛的解脫心迴向善根。

10.法界等無量迴向：以離垢心，廣行法施，並以大慈悲心及菩提行饒益眾生而心無諂誑。觀察思惟一切智無量無邊，並以此善根迴向眾生。

參·迴向的生活實踐

有形的財，佈施給了對方，東西會愈來愈減少；而無相的法佈施，功德不但不會減少，反而因此轉多。譬如手中有幾個橘子，送給了別人，自己所剩無幾；一句慈悲結緣的好話，送給了別人，對方實際運用於生活中，自他都能蒙受利益。尤其迴向是法佈施中最討巧的法門，一碗飯自己吃固然津津美味，與人共享，更有味道；一片花園獨自觀賞固然賞心悅目，與人共同瀏覽，別有一番情趣。迴向就是這種「光榮歸於佛陀，成就歸於大眾，利益歸於常住，功德歸於檀那」無私無我的廣大心量。我們在日常生活中要時常實踐迴向的修行，譬如課誦或法會結束時，唱誦：

願消三障諸煩惱，願得智慧真明瞭，普願罪障悉消除，世世常行菩薩道。

願生西方淨土中，九品蓮花為父母，花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。

此外，如《法華經·化城喻品》：「願以此功德，普及於一切，我等與眾生，皆共成佛道。」唐朝善導大師的《觀經玄義》：「願以此功德，平等施一切，同發菩提心，往生安樂國。」都是千古流傳的迴向文。另外，古德高僧的迴向文：「我今發心，不為自求，人天福報，聲聞緣覺，乃至權乘，諸位菩薩，唯依最上乘，發菩提心，願與法界眾生，一時同得阿耨多羅三藐三菩提。」可看出願心之遠大，悲心之深切！

國際佛光會提倡人間佛教，也有四句迴向文：

慈悲喜捨遍法界，惜福結緣利人天，禪淨戒行平等忍，慚愧感恩大願心。

我們在日常生活當中，不管何時何地，言行舉止，起心動念，時時都能與佛光四句偈的各種善行相應，並且將這些功德迴向給一切有情或無情眾生，當下就是佛果，當下就是淨土。