如果你念經念得忽然看見光明，忽然之間我們燒的香爐上放出一種異香，不是你燒的香——這裡有魔，也有聖境。

如果你是念經在修行的，你自己就能判斷：我今天這個異相、我所見的相好，是真的、是假的？什麼是聖境，什麼是魔境？你自己有慧心。有了慧心了，就能排除邪見、惡見。

現在有些修行者，或者打一個七，或是拜了幾天懺，得了一種境界相，他就認為他得到了，認為了不得了，之後還招搖撞騙，這就是魔境，不是聖境。

如果你不起分別，認為這個跟生死不相干，照常地來用功，該怎麼做就怎麼做，這就是正知正見。正邪就在你的心念一念之間，這要產生慧心。

因為有了智慧，有了判斷的能力，你皈依的心更加懇切了，皈依佛、皈依法、皈依僧的心更懇切了，就能決定皈依，決定依著佛、依著法、依著僧。

決定的時候，你自己不明瞭，打開經本看一看，看佛怎麼說的，你就可以決定了。

或者你也不理解法，那就找你師父問一問，這就要選擇善知識。選擇善知識者，他能夠善知法要，法的要點他能知道，這叫善知識。善知識有好多種，法師也有好多種，我們就不詳細講了。總之，你必須找一個具德行的善知識，他能跟你分析、解釋清楚，如何算是得，如何算是失，如何算是魔境，如何算是聖境。所以我們真正閉關修行的時候，善知識是不能離開的。

你想發心到這裡修行，或是發心、發願「我長時要受持三寶」，你得有定力。有了智慧了，決定了；有了定力了，你才能夠真正皈依。你受的是皈依，如果不修行，不可靠的。你沒有慧、沒有定，皈依所受的效果很小，容易動搖。

你碰見一個有神通的人說「我能使你發財」，或者你另外又找女人，你太太跟你吵架，他告訴你：「我能使你太太不跟你吵架，能有些方法幫助你。」這完全是邪道，絕對要不得。

凡是在五欲境——財、色、名、食、睡——來幫你忙的，絕不是正道。但是你自己沒有定力，就動搖了。有定力的，誰說什麼，不會被他轉。因為你皈依三寶，有了慧心，定力已經產生，這叫定心。

我們聽經，你為什麼來聽經？你得搞清楚。為什麼要聽這個老和尚講？我為什麼要講經？我講的目的是什麼？你聽的目的是什麼？

我們結合起來，如果你聽經的目的不明確，我講的也不明確——這裡頭摻雜名利思想，我打知名度，那講者、說者什麼利益都得不到，而且有罪過，講者有罪過。一定要出離這些心。