快樂不是我們的歸宿，痛苦不是我們的歸宿，內心的平靜才是我們真正的歸宿。痛苦和快樂，兩者都放下。快樂的欲求從一邊踢過來，而苦和不滿足則從另一邊踢過來，這兩邊一直在圍剿著我們。佛陀教導我們要不斷地放下這兩邊，這才是正修之道──導引我們跳出「生」與「有」之道。在這道上，既無樂也無苦、無善也無惡。

如果我們做事只是為了求得回報，它將只會引起痛苦。修行不再是為了得到什麼，而是為了放下！

所有好的修行最後都必須回歸到一個本質──不執著。

修行者的心不會到處馳散，而只會安住在它那兒。善和惡，喜和悲，是和非升起時，他覺知一切。禪修者單單知道它們，卻不允許它們「弄濕」他的心；換句話說，他不會去執取任何一切。

慾望一直存在著，這只是心的一種狀態。有智能的人也有慾望，但卻沒有黏著。

如果你不去反制你的心，那麼就只順從情緒了。這種修行是不正確的，就像縱容小孩子的每一個隨興所欲一般。訓練自己的心也必須如此，別縱容它的隨興所欲。

由於習氣作祟，我們的心無法平靜，這是因為我們過去的行為，使它們如影隨形地困擾我們。

唯有污染的心才能屬於寧靜。你必須向內反觀自己，反觀自己的身、口、意上所犯的過失。除了你自己的身、口、意之外，你還要到哪裡修行呢？

內心的雜染好似我們修行的肥料。這就像拿髒東西如雞屎和牛糞來施肥我們的果樹，果實因而將會既甜又多一樣。在痛苦中，有快樂；困惑中有平靜。

醒悟，並不表示對世間的憎惡，而是心的清清楚楚，了解到事實是無可挽救的，世間本來就是如此的。明白了這一點，你會放下執著，以一種既不是快樂也不是悲哀的心放下，透過智能觀察，了解到「諸行」「的自然改變，而住於寧靜中。

混亂升起的地方，就是寧靜可以升起的地方；哪裡有混亂，我們透過智能，哪裡就有寧靜。

痛苦存在的地方正就是無苦生起的地方，它終止在它生起的地方。如果痛苦生起，你必須就在那兒思考；你不必要逃跑，你應該就在那而解決這問題點。從這些事中逃跑，就不是依照真實法修行。你要到何時才能見到苦諦呢？導致你受苦的不是身體，而是你錯誤的知見，當你誤解時，你就被混淆了。

如果你觀看別人的時間至多百分之十，而看你自己的百分之九十，這就是確切的修行了。