關於如何樹立中國佛教的公眾形象，我覺得包括個人與集體的問題，下面我講三點。

一、佛教徒個人內強素質，外樹形象，相當重要。

內強素質，什麼素質？應該有正信、正見、正念、正思維，去除邪念、雜念、妄念，保持正直純一，合乎八正道。在聲聞乘來講，保持內心清淨；在菩薩乘來講，保持象佛一樣的廣大、正直、清淨、平等、正覺、慈悲，應該有這麼一顆心、這麼樣的一個內在素質。有此信心，有此正見，我們就可以樹立大無畏的精神，就可以百折不回，直往菩提道上走，最後完成佛果。

外樹形象，什麼形象？在佛教來講，有三千威儀、八萬細行。中國佛教協會提出「僧裝、素食、獨身」，是對一個出家人在形象上最起碼的要求。要去除一些不良習慣、一切不好的習氣。一個出家人，包括一個四眾弟子，都不能夠像普通人一樣抽煙、喝酒、吃肉、打牌。這關係到形象和修養的問題。要嚴肅道風，保持純潔。不管行住坐臥，都要注意威儀，保持安靜、嚴肅、慈悲、莊嚴，要行如風，坐如鐘，睡如弓，住如松。佛教徒的形像是莊重嚴肅、有智慧的，就能夠經冬不凋，能夠在梵行、苦行中往菩提道上走，所以形象很重要。

二、佛教集體的三項建設至關重要。

現在提倡建設和諧社會，和諧社會的中心就是道德，道德就包括大智慧、大慈悲，通俗一點就是「仁愛理智」，做到這一點才能真正實現人與人之間的信任、人與人之間和平相處，社會才能真正實現和諧。

僧團是個集體組織，在「以戒為師」這個旗幟之下，必須要實現六和僧團，才能樹立良好的公眾形象。其中最重要的包括信仰建設、道風建設、學風建設。

信仰建設是首要。作為一名佛教徒，應該信仰三寶的功德、信仰佛法真理、信仰業報真實。這個信仰不建立，就不是一個真正的佛教徒，不是學佛者，而只是一個搞研究的佛學者。這是有區別的。所以大家應該具備信仰建設。

有信仰才有道風，《華嚴經》講，信為道源功德母，長養一切諸善根。《成唯識論》中說：「云何為信，於實德能，深忍樂欲，心淨為性，對治不信，樂善為業。」

能夠信，內心清淨，努力向善，這就是善根，善心所。以此就有道念。這個道是什麼呢？菩提之道，包括戒定慧三學、八正道；修菩薩行，就包括四無量心、四攝六度。有信仰就能建立道心，同時在集體生活中，早晚上殿、過堂、參禪念佛、半月誦戒，就能夠過得很好。這就有了道風。

第三是學風建設，辦佛學院，培養人才，很要緊。人能弘道，非道弘人，必須要有人啊！太虛大師講，佛法弘揚本在僧。人才，僧人是主要，必須加強培養人才，從德方面，從學方面，使他能夠做到德學具備。

在僧團組織中，進行信仰建設、道風建設、學風建設這三種建設，是相當重要的，不能分離。

三、與時俱進，貫徹落實人間佛教精神

樹立中國佛教的公眾形象，從個人方面來講，要內強素質，外樹形象；集體方面來講，要進行信仰建設、道風建設、學風建設這三種建設。如何貫徹落實呢？必須要與時俱進，實行太虛大師提出的人生佛教、以後由趙朴初老居士結合新時代闡揚出來的人間佛教。

人生佛教就是在完成人格的基礎上，修學菩薩行，為國家人民做好事，舉辦文化教育、公益慈善、環保等工作。

趙朴老提出的人間佛教就是一個思想、三個傳統。一個思想，就是要愛社會主義社會，要與社會主義相適應，也就是要愛國愛教。三個傳統，一個是農禪結合的優良傳統，勞動、坐禪、修行相結合，做到獨立自主、自力更生。第二個傳統是學術研究，就是要把佛教過去披上的外衣——迷信消極的外衣去掉，研究發揚佛教真理，通達三藏十二部教典，做到二諦融通，把佛法真理傳播出去，恢復佛教的本來面目。第三個加強國際友誼，我們就要學歷史上的法顯法師、玄奘法師、鑒真法師，他們在與斯里蘭卡、印度、日本的文化交流中，做出了很大貢獻，增強了國際友誼。現在來講，我們還應該擴大，不光是亞洲，就是在歐洲、美洲、澳洲、非洲，都應該擴大交流影響，使佛法傳播到全世界，淨化全世界，實現世界和平，消滅戰爭，消滅災難，這是我們莊嚴神聖的任務！能夠做到這一點，就可以與社會主義相適應，就可以發揚菩薩道的精神！

當今，我們必須要學習太虛大師提倡的人生佛教精神。太虛大師在世時，曾在南普陀寺任住持，在閩南佛學院當院長若干年，後來，又在重慶辦漢藏教理院。我在漢院讀書六年，親近大師十多年，太虛大師的確很偉大。他一方面繼承優良傳統，一方面適應時代，提出建設人生佛教。這個真理很偉大，過去應該這樣，現在應該這樣，將來還應該這樣。能夠如此，佛教就可以發揮力量，莊嚴國土，利樂有情，就可以盡我們的力量，維護世界和平，消滅戰爭。

今天我在這個會上感受很大，我講的話主要是對於佛教徒，特別是對於青年同學的一個願望、一個鼓勵，希望大家共同努力！謝謝大家，並祝大家身體健康，六時吉祥！