問：《普門品》中云：「若有眾生，多於淫慾，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲。」何為其然也？——周安士《慾海回狂》

《觀世音菩薩普門品》是《法華經》的一部重要的經文，常常會把這部《普門品》專門拈出來講解。這就是「念觀音得離欲疑」。《普門品》談到觀世音菩薩以他的大悲心——觀世音就是他觀自在，契合法身，然後為救度眾生，各種不同的類別普門示現，應以何身得度者，即現何身而為說法，這種普門代表著觀世音菩薩那種由法身顯現的種種應化身。

這個普門就是從圓教的立場來說的，一切眾生都能得觀世音菩薩平等慈悲心的救度。眾生常常有種種的厄難恐怖，種種災難，七難——顯出七難，眾生有貪瞋癡三毒煩惱，觀世音菩薩也來幫忙。

這就談「若有眾生，多於淫慾」，就是他淫慾心很重，控制不了。這個是很麻煩的事情，很多青少年控制不了，他是手淫、意淫，看黃色的書刊雜誌，他就會整個的身心受到戕害，一看那個樣子，精氣神都沒有了。

多於淫慾，這是一個很重的病，怎麼去治？常常地念、恭敬觀世音菩薩，就是「南無觀世音菩薩」，便能離開這個淫慾。下面表述：若有眾生，多於瞋恚，常念恭敬觀世音菩薩，便得離瞋；若有眾生，多於愚癡，常念恭敬觀世音菩薩，便得離癡。這三毒煩惱，念觀世音菩薩都管用。這裡面是什麼原因？

這裡說的就是色慾是從無明暗冥的心出來的，是迷惑顛倒的一種津口——津渡，是迷的範圍。念佛菩薩名號，佛是光明的、智慧的、覺悟的道路，這個覺悟就是智慧，就能夠破那個無明的迷惑顛倒，就好像「千年暗室，一燈點亮」一樣。色慾是從暗處顯現出來的，有智慧的燈就不會有這個暗，這是法爾自然的道理。

所以一個人為什麼要有一個崇高的追求？從修心養性層面是一個必要的前提。就好像孔子，他十五志於道，要志於道，三十而立，四十不惑，乃至七十從心所欲不逾矩。他志於道，這個「道」就體現在仁，所以《論語》討論「仁」這個概念有一百多處，有時從形而上層面談，有時從相和用方面去談。

這裡舉出孔子的話。這是《裡仁篇》裡面說，一個君子如果「志於仁」——把生命的價值放在志於達到仁的境界，就像顏回一樣的「三月不違仁」「一日克己復禮，天下歸仁焉」，如果他生命是志於仁，他就不會有惡行。這就好像有光明，就不會有黑暗；在一個田地種了嘉禾，就不會有雜草，如果沒有嘉禾，那就雜草叢生，是這個道理。所以我們貪瞋癡煩惱熾盛的時候，多念觀世音菩薩名號，多念南無阿彌陀佛的名號，就會立竿見影地得到對治。