問：《阿彌陀經》提到，持名念佛必需做到「一心不亂」，請法師為我們講解何謂「一心不亂」？

淨界法師答：其實古德對於「一心不亂」的註解是相當多的，根據我的了解，分成兩種說法。有些人把「一心不亂」完全解說成禪定，就是內心的專注力和相續力。但我個人認為這樣解釋不是很圓滿。

我比較讚同蓮池大師的解說。蓮池大師把「一心」和「不亂」分成兩個部分來解釋。他認為「一心」是禪定，「心以佛號專一安住，心以佛號相續安住」就叫「一心」，你心中只有念佛，沒有其他的念頭，包含「止」的內涵。而「不亂」就有「觀」的意思，觀煩惱是虛妄不實的，不隨妄轉。一個是專注力，另一個是觀照力。

要念到哪個成度才是「一心」？如果要念到初禪，甚至是欲界定，又有幾個人能辦到？那淨土法門就不是三根普備了。

曇鸞大師說臨終時能夠「相續稱念，乃至成辦」。「相續稱念」意即不要求你成就禪定，成就三昧，但佛號在臨終時要有一定的相續的時間，你必須要有一段時間的相續力和專注力。而相續力肯定不是一種禪定狀態，而是在一種專注狀態。專注和禪定不同，專注是「連鎖的」，而禪定是「任意深淺」。我們一定會有一段念佛的功夫，片斷時間，而這片斷時間內你不能被煩惱干擾。你要有對治、調伏和抗拒煩惱的力量，這就是往生的標準。臨終升起正念，才能和彌陀的悲願感應道交，這是很重要的。