佛弟子文庫
二、不淨觀善根發相
這個是五停心的第二種。
行者若於欲界、未到地定，於此定中，身心虛寂，忽然見他男女身死，死已膨脹、爛壞、蟲膿流出，見白骨狼藉，其心悲喜，厭患所愛，此為九想善根發相。
這當中也是分成了三段，先看第一段。
這個是九想觀的善根發相。修九想觀的人，他達到欲界定乃至於未到地定的時候，就在這個寂靜的心當中，感覺身心虛寂，虛者空空蕩蕩，寂者寂靜，忽然見他男女身死，這個見不是在散亂心，這個是在明瞭寂靜的那一念心中，他見到了有一種禪相出現，看到或者是男人，或者是女人在你的禪定當中出現。本來你的禪定是明瞭寂靜的，內心是無分別住的，但是突然間看到一個男人出現，在你的禪定當中出現，或者看到一個女人出現，出現以後死掉了，死掉以後，他就在你的禪定當中現前，身體膨脹、膨脹，嘭！破裂，破裂以後，腐爛，腐爛以後有很多蟲啊，身體上的蟲吃那個肉，最後把肉全部吃光了，露出白骨，狼藉，分散到各地，頭是一個地方，手是一個地方，腳是一個地方。你本來是在禪定當中，內心是寂靜住的，突然間看到這個相貌，你看到以後，你是什麼心情呢？其心悲喜，厭患所愛，此為九想善根發相。
你從這麼一次有禪相發相以後，內心又悲又喜。為什麼呢？厭患所愛，因為你以前在修九想觀的時候，都是一個比量的境界，根本就沒有男女的相在你的第六意識出現，你自己假借言語文字，創造了一個人死掉了，膨脹了，腐爛了，乃至於變成白骨。現在是眼睜睜地在禪定當中現量的境界出現，你在禪定當中眼睜睜看到這樣的境界出現以後，你的內心當中就會有變化。厭患所愛，你無始劫來所貪愛的男女色身，你開始厭惡了，這是九想觀的禪修成功了。這就是九想觀的善根發相，他有這種相貌出現。
或於靜定之中，忽見內身不淨，外身膨脹狼藉，自身白骨，從頭至足，節節相掛。見是事已，定心安隱，驚悟無常，厭患五欲，不著我人，此是背捨善根發相。
不淨觀的意思八背捨，八背捨是因，我們說阿羅漢三明六通八解脫，八解脫是個果，這個佛弟子他是修八背捨而成就八解脫。
這個八背捨我們解釋一下：
八背捨它也是不淨觀的一種，只是說這個不淨觀的範圍是遍三界的色身，前面的九想觀它只能觀察欲界色身的不淨，這個色界、無色界這個精妙的色身，它沒辦法觀察它的不淨，沒辦法。八背捨，因為能用無常無我的智慧來觀察色界和無色界，所以叫做背捨。這表示說，外道得到禪定以後，他不管初禪、二禪、三禪、四禪，他跟每一個禪定相應的時候，他會對這個禪定的三昧樂生起愛著心，你愛著這個禪定，就被這個禪定所繫縛。你對這個禪定入住出，你要進去以後要你出來，你出不來，心有所住即是非住，為這個三昧酒所醉，你就不能自在。
佛弟子他從禪定的三昧樂出現的時候，他知道這個是無常敗壞之法，所以他能夠解脫這個禪定的三昧樂對他的繫縛，所以叫背捨，叫八背捨。
這個八背捨在靜定之中，忽見內身不淨，外身膨脹狼藉，在因地的時候修內相不淨、外相不淨，看到內身當中有種種的不淨物，外相當中膨脹狼藉，外相當中九孔——眼耳鼻嘴巴大小便處，經常流出不淨物，乃至於看到自身的白骨，從頭至足，這個白骨不是一整塊，它是一節一節的扣起來支撐著。見到這件事情以後，你的內心是一個什麼樣的心情呢？
定心安隱，驚悟無常，厭患五欲，不著我人。
內心當中感到非常的寂靜，原來我們的色身是一個這樣的情況，它不就是一個白骨，裡面有三十六種不淨物，一層皮把它包起來，感到這個色身是不淨，是無常的，這時候對世間的這個五欲開始厭患，不著我自己的色身，也不著他人的色身，這個是八背捨善根發相。
或於定心中，見於內身及外身，一切飛禽走獸，衣服飲食，屋舍山林，皆悉不淨，此為大不淨善根發相。
前面的九想觀跟八背捨，它的不淨觀主要是針對正報的色身，這個大不淨觀就廣泛的觀察依報跟正報。
見於你內身的正報，還有外身的環境，乃至於一切的飛禽走獸，衣服飲食，屋舍山林等等，完全都是不清淨的，都是值得我們厭惡的，這個是大不淨善根發相。當然這個大不淨善根發相出現的的時候，他也是一樣感到定心安穩，明瞭寂靜，寂靜明瞭。
