【原文】

問曰，吾聞善財童子，圓頓利根，一生取辦。今乃不生華藏，而勸生極樂，此何意耶。

答曰，華嚴疏中，自有此問。彼所答雲，有緣故。歸憑情一故。不離華藏故。即本師故。

謂華藏中所有佛剎，皆微塵數。極樂去此十萬億土，並未出於剎種之中，故不離也。經云，或有見佛無量壽，觀自在等共圍繞，此讚遮那隨名異化，故即本師也。

又曰，普賢為善財海眾，結歸極樂者。蓋為信解圓宗之人，入文殊智，修普賢行。福慧事理皆稱法界。此大心人，雖妙悟本明，頓同諸聖。然猶力用未充，未及如來出世普利眾生。所以暫依淨土，親近彌陀，直至成佛，意在此也。

《淨土或問》

【演蓮法師譯文】

問：我曾聽說善財童子，是屬於圓頓的利根菩薩，他通過參方五十三位善知識，聽受種種法門，終至普賢菩薩道場，證入無生法界，是位一生進取成辦佛道的人。然而普賢菩薩不勸他求生華藏世界，而勸他往生極樂世界，這究竟有何用意呢？

答：這在《華嚴經行願品疏鈔》中本身就含有此問。據疏文所答說：不生華藏而生極樂，略有四意。一是因為阿彌陀佛願力廣大而與娑婆世界眾生特別有緣故。其二，是為使眾生歸向憑藉之情能夠專一故。否則，若聞十方淨土皆妙，初學者難免心中茫然，無所依托。其三，是因為極樂淨土不離華藏世界故。其四，是因為阿彌陀佛即是本師毗盧遮那佛故。

所謂極樂淨土不離華藏世界，這是由於華藏中所有佛剎皆微塵數。極樂淨土雖然去此娑婆世界十萬億土，但同在華藏第十三層，並未出於華藏世界種之外，故言不離。所謂阿彌陀佛即本師，如《華嚴經》偈云：「毘盧遮那最勝尊，於中覺悟成菩提。或見蓮華勝妙剎，賢首如來住在中，無量菩薩眾圍繞，皆悉勤修普賢行。或有見佛無量壽，觀自在等共圍繞，悉已住於灌頂地，充滿十方諸世界。」此乃讚歎毗盧遮那佛隨眾生機以不同名號施行不同的教化，所以說阿彌陀佛即本師毗盧遮那佛。

又道純法師《直指淨土決疑集》上說：「普賢菩薩為善財童子及華嚴海眾，說十大願王之後，結勸歸向極樂淨土者，正是為信解圓宗的人，能入文殊智慧，能修普賢行願，其福慧事理皆稱合法界。此等具有大菩提心的菩薩，雖然已經妙悟本覺之體清淨光明，其所修所證足與諸聖等同，但所積聚的定慧之力和所要發揮的度生之用畢竟還不夠充足，遠不及如來出世普利眾生。所以必須暫依淨土，親近阿彌陀佛，直至圓滿成佛。其勸往生極樂世界的用意正在於此。