佛弟子文庫
那麼在小乘的涅槃當中分成兩塊：一個是有餘依涅槃；一個是無餘依涅槃。這個涅槃分成有餘依跟無餘依。我們先解釋「依」——依止，這個指的是三界的果報，就是我們的色身。
當一個阿羅漢證得無生、證得我空的真理以後，但是他的生命還沒有死亡，這個叫作有餘依涅槃。所以他還要承受一些剩餘的業力，他沒有煩惱了，他的愛取消滅了，但是他生死業力還在。
這有什麼問題呢？比方說阿羅漢他去托缽，太陽太大，他會中暑。比方說舍利弗尊者，吃到一種不健康的東西，他拉肚子，躺在床上。佛陀講經的時候，佛陀叫弟子們把舍利弗尊者用擔架抬到講堂來聽課。
身為一個阿羅漢，他在沒有進入涅槃之前，他的果報體還在，他還是有一種微細的業力，使令他出現一種痛苦的果報相，但是他本身沒有痛苦的感覺，因為他對這個色身已經不受，「如鳥飛虛空，蹤跡不可得」。他的心是在虛空活動，他沒有產生一種執著，他沒有住在色身，所以色身的變化對他沒有感覺，但是畢竟他還有微細的不自在，所以叫有餘依涅槃。
等到他的生命結束了以後，他就起大歡喜心，用三昧真火把自己燒掉。「我生已盡，梵行已立。所作皆辦，不受後有」。他會告訴自己，這是我三界的最後一次生命了，然後就燒掉走了，不再回來。
所以我們為什麼把阿羅漢稱為無生呢？為什麼說他不是無死呢？因為他還要經過一次死亡，還要死一次。但是他死了以後，他在三界就不再得果報了，因為他的愛取煩惱被破壞了，所有的業力不能得到愛取的滋潤了，所以阿羅漢叫無生，他不能講無滅，他還有一次的消失，一次的死亡。
