前面說到我們最好趁年輕健康的時候把功夫準備好。什麼叫做功夫呢？並不是飛天鑽地奇奇怪怪的事，是隨時可以把心靜下來念佛的能力。

總之，不管發生什麼事，我們對佛的「信心」和要去西方的「願力」都不會動搖、丟掉，都可以很清楚得打電話給阿彌陀佛。把「阿彌陀佛」四個字念得正確清楚，不管發生什麼變化，不論心情是怎樣，我們和阿彌陀佛的溝通電話都不會故障，和西方極樂世界都有線路相通；也就是說不管在這個世間發生好事、壞事，我們都一樣對佛有信心，一樣想往生西方，隨時可以集中精神念佛，不受那些好事、壞事的影響而動搖。

即使在這世間發生再好的事，比如：升宮、發財、甚至您的孩子考中狀元或是您當選了好人好事被登報讚揚一番，或者您先生今天買了一顆大鑽石加一束花給您，您還是一樣信佛、念佛想要往生西方，不會對這些榮華富貴和暫時的聿福生起貪念，不會因為一時太高興就把阿彌陀佛丟在一旁，開始得意迷惑。

即使這世間的人都誤會您，看不起您，甚至譭謗您，您還是一樣信佛、念佛想要去西方，不會想要為自己解釋來爭取這個世間的肯定，這就是有「信」、「願」的功夫，如果還想要去解釋、爭取，這就表示我們還很在意這世間的人對我們的了解和肯定，還認為它很有價值，值得爭取，這就是還舍不得、放不下。

我們想想，對這些都舍不得、放不下，哪裡有可能真的願意去西方呢？譬如您想移民到美國，台灣的親友也得放下才去得成，如果很舍不得這邊，怎麼去得成？怎麼叫願意去？我們是不是真的有願，走不能騙佛的，到底我們的願走真的還是假的？

譬如說，今天忽然找不到一樣東西，就覺得生氣，說：「不知道定誰拿走我的東西!」，我們想想，如果連一件東西都舍不掉，臨終的時候哪可能放得下整個世界到西方去呢？真的有願去西方，對這個世間的人、事、東西一定肯放下、舍得。比如說：受人冤枉的時候，因為我們想要去西方，這個世問的清白名聲對我們實在沒什麼用處，別人要，我們就讓給他，因為我們信佛，佛什麼都知道，根本不可能冤枉我們，所以我們照常歡喜念佛，沒有委屈的感覺。