我們通常有兩種誤區，一種是說感覺到自己不怕死。你怕不怕死？很多特別是淨土的菩薩們，一拍胸脯子就起來了，我不怕，我馬上就往生，阿彌陀佛來了，馬上就走。哎呀，有的時候真的也是……因為生死沒辦法演習，一生只有一次，所以在真正出現之前，基本上都有造假的可能。所以由此大家看，這裡祖師講到說，「若真為生死之心不發，一切開示皆為戲論」。

所以在這樣的情況下，那麼說我學佛，你要把你的腳步踩在我要求解脫的這個線上，這是我們的起跑（點），不是修世間的人天福報。大家看，我們現在如果從佛教來講，能有大心，發心修點人天福報的人已經算是不錯了，就算是好修行了。比如說能布施、能供養、能做功德，但是大家要知道，你給他說個了生脫死，他覺得不吉利。

所以那會兒在北京的時候講法，還常說到了生脫死，後來回到這兒以後呢，因為香客比較多，信徒見的比較少，這還是我回來後慢慢的也一直在講，那麼結了一些因緣。一開始人家說，聽說北京來了個大法師，回來要見一下，也很客氣，來了有水果呀，糕點呀，供養供養，有人還給個紅包，但是都是希望越來越好。我一開始不會說這個話，越來越好，我說同生西方淨土中，你說過中秋節，大過年的，你說同生西方淨土中，就覺得你咒我們死嗎？

所以從這一點上來講，大家知道，真為生死心不發，它裡面有內核的。首先你有沒有窺破生死？就是你一定不能腳跟老在這個人的這點氣場裡邊，人的這點格局裡邊，你得拔高再看人道，才能窺破生死。二一個，你也要確定什麼？生死是個幻相，哪裡真的有生，真的有死嗎？為什麼說，「自從識得曹溪路，了知生死不相關」，就明白了生死實際上就像是睡覺一樣，知道吧？是一種業習。我們真正的生命哪裡有死呀？那不就成了斷滅見了嗎？這輩子完了，下輩子繼續嘛，能死的了嗎？你想死也死不了，因為真正沒有死這麼回事兒，所以阿彌陀佛才敢說無量光無量壽，生死是個幻相。

所以在這樣的情況下，你才算真正的說，有這個真為生死的發心了，否則所有的這些開示，就要麼是羊皮上颳風，聽天書一樣，要麼就覺得說，聽起來倒是美妙，跟自己毫不搭嘎，與己無關。

所以首先諸位，我們齊刷刷地坐在這兒，大家念一句佛號，千萬不要把黃金換糖吃，知道嗎？什麼叫黃金換糖呢？就是來打佛七，是為了家裡怎麼樣再好點兒，或者有個什麼願想，就這輩子現前的這點兒事。一定要知道，我們是為了要發菩提心，了生死要成佛道的呀，我們每個人的覺性跟佛正等無異，現在冤枉的背井離鄉，流浪到這麼一個，可以說很爛的地方，娑婆世界。起心動念無不是業罪。所以說沒有在這個起步價上，那我們的生意就免談，一切開示都是戲論，大家知道什麼叫戲論？就是開開玩笑了，呵呵一笑。完全不起作用。