我以前有一種認知，就覺得佛說了這麼多經，祖師們已經寫了這麼多論了，甚至我有時候都覺得說，祖師們寫這麼多幹什麼，有幾個主要的祖師，像《彌陀要解》這樣的留幾本就好了，為何要弄個三藏教典，這麼厚重，把大家都嚇跑了。現在慢慢地隨著也所謂的一直在弘化嘛，也有一些心得才明白，確實受解緣別，這個緣呢，還要有人，還要有法。

我不是常給大家說，你說大家跟我有緣，我算是代表普陀山當和尚的三寶的一個點位，一個法師。但是不是每個人都跟我有緣，可能他這一生只跟你們有緣，那我們這個法怎麼流通呢？就是諸位聽進去了，消化了，再給它輾轉結緣，這也叫做什麼呢？叫做法輪常轉。所以後來發現，為什麼後來有的祖師，甚至大法師乃至說一般的法師，也要留下一些文字或者什麼，他每個人有自己得度的這些眾生的因緣，都是不一樣的。

實際上就等於說，看上去在人間流通，都屬於自掃門前雪，每個人都是在度每個人因緣中注定的法緣。那麼各個圓滿，這不就像阿彌陀佛四十八願攝受十方國土一樣，皆往極樂世界往生。所以說真的是，現實中很多因緣受解緣別，你不再布這個法的因緣種子呢，這個法就滅了，就從這兒緣就斷了。

所以大家要知道，受解緣別，有時候叫人緣別，有時候叫法緣別。什麼叫人緣別呢，我給大家講個例子。就比如說茗山長老，大家都知道茗山長老是當代的十大高僧之一，茗老還寫過《茗山日記》，我們以後有機會可以看一下。茗老實際上他後來年歲大了，但是他的因緣在這兒，這就叫人緣。什麼叫人緣，就因緣在這兒，就一樣的法，他講就有人聽，別人講就沒人聽，這就叫人緣別，知道吧。他那會兒有一個弟子，在香港的一個法師，到了那裡去，大家都要聽老和尚講法。老和尚說，我年歲大了，氣血也沒有了，讓法師給你們講就好了，這個法師又有文采又年輕，完了寫的講義也非常好。他坐在那兒講，沒人聽。後來就這個稿子，說那讓老和尚拿著去給大家念一念。同樣這個稿子，茗老往那兒一坐，哇，大家下面人烏泱烏泱的。然後我記得那個視頻，茗老在講《普門品》。他的話也有口音，《觀世音菩薩普門品》念著念著還念錯了，老眼昏花下一行念到上一行去了，說，噢，錯了，再來。很可愛，老和尚。就因為錯了，大家還在那兒鼓掌，呱呱呱鼓掌。所以你看看這就是未結佛緣，先結人緣，這就叫人緣別。

再從法緣別上來講，諸位，你看我也講了這麼多次，這麼多法本，但是大家知道嗎，所有講的這麼多法本裡面，最影響遠的就是《印光法師文鈔》。雖然講《無量壽經》《觀無量壽經》，實際上遠不如那次講《文鈔》講得大家受眾多。就說明什麼呢？這是剛好應在印祖的法緣中，我們又給算在裡邊，事過境遷以後，重新再給它拿起來而已了，代印祖去弘他的法功德。但實際上這裡面用的是什麼？就是印祖的法緣。所以這就叫法緣別，不一樣的。