我們追究一下到底什麼是時間？你看世出世間裡面，很多這些所謂的哲學家，社會上的這些知識分子，有的有善根的人都對這個問題叩過心。西方好像有一個哲學家就是，說時間是什麼？說你不問我，我好像還天天知道我活在時間裡，說你問我時間是什麼，他就不知道了。

大家想過沒有，人道和天道的時間差。四天王天的一晝夜是咱們這兒多少？五十年。忉利天就成了一百了，夜摩天是兩百，兜率天就四百。這個差別相，它從哪兒來的？然後轉到地獄裡邊，一日一夜萬死萬生，就是一日一夜的時間要一萬次的生死輪迴，大家想想，他的時間律動節奏感有多迅猛，就這些問題怎麼出來的？還比如說我們講智者大師，智者大師在天台山修道，讀到《藥王菩薩本事品》裡面，一下子就入到法華三昧了，一念間就回到曾經佛陀所在的時空坐標，在靈山上聽法，那個法會還如如不動，儼然未散。

我們講到過去、現在、未來心不可得。怎麼不可得的？龍樹菩薩也有一套，他說得更高妙。他講到說，比如說如果三世，過去、現在、未來。我們現場大家也觀照我們當下這一念心依附在、安住在哪裡？我們感覺到我們此時此刻在聽法，你一旦有現在的感覺，一定要有昨天和明天，就是過去和未來。所以他就講到說，如果三時要建立，它一定是相對而有，那麼既然相對而有，因為有過去，就有現在和未來的話，他就提出了一個質疑說，那現在和未來是不是應該就在過去？因為如果現在和未來不在過去的話，過去對誰說它是過去呢？他就認為說，現在和未來既然是可以成立過去，那現在和未來在不在過去？

假如現在和未來在過去了，那能叫現在和未來嗎？為什麼？因為現在和未來在過去，就屬於過去時，不在現在、未來了，對不對？假如現在和未來不在過去，那你過去對誰說它是過去呢？聽起來好像好詭辯一樣，但實際上大家知道，這就叫思維的辯才。你有了根本智才能起這個後得智。所以他就說如果過去時中假如沒有現在和未來，那怎麼能說過去呢？怎麼因過去有現在、未來，又怎麼能有現在、未來說是過去呢？所以他就說，過去、現在、未來，是相對而有了，相對的法一定是假的，不是真的，不是永恆的。

所以，根本沒有一個實體的時間了。實體的時間，我們假借的過去、現在、未來，本身就是一個錯覺，那麼你這個時間真實感往哪兒安呢？你根本安不到時間法上來。一經推敲，馬上就無影無蹤了，平常好像我們活得如此真切。龍樹菩薩還講到說什麼呢？他又換了一個角度說，他說，那我問你，時間是會停留呢，還是不會停留？你怎麼說都不對。

你比如說我們講到八不中道裡面，大家都講到，不來不去，對吧？不生不滅。大家發現了沒有？生和滅，某種意義上也是時間的一種異相，就是另外的一種理論證據而已，諸位想想來和去裡面有沒有時間的因素？有嘛。你想去，我明天要去到那兒。首先說明天，我又要問一下，「法師，去那兒得多長時間，幾個小時？」所有的時間法就在這個「去」，「去」這一法中就好像裡邊就涵蓋了時間。但是大家想一下，這個「去」裡面有沒有時間，實際上去裡面有沒有時間？連去都沒有，哪裡有去的時間？

我們啟建一下，就「去」這個事，我們也從三個關口來看一下。說這個去是已經去了去呢？還是沒有去了去呢？大家想是在哪裡去的？已經去中有沒有去？沒有了，已經到那兒了，還怎麼去呢？對吧？已經從這兒到了那兒了，去已經完成了，上哪兒再找這個去法呢，去的感覺呢？如果還沒有去，怎麼能叫去呢？你什麼都沒有動，你去法還沒有開始，也沒有進行，那麼沒有去中哪有去呢？對不對？剩下只有一種可能，是什麼？就是去的時間中去。

我告訴大家，當時菩薩跟外道就是這麼辯論的。菩薩說，已經去了還要去嗎？沒有去呀。那麼還沒有去的時候，去還沒有開始，怎麼能叫去呢？最後外道就說了，那正去時，就在我去的時間中去呀！菩薩就說了，說去時也沒有去。為什麼？因為去時首先得有去，才叫去的時候，對吧？你沒有去的發生，怎麼建立去的時候？去時是因為有去所以叫去時，對吧？你現在要找去，來用去的時間中有去，去的時間還是靠去來給它養活的，現在連去都沒有，怎麼養活去時呢？沒有去的時間，怎麼體現你說去的時候去呢？

大家仔細想想，我們多可怕，就活在一堆完全不存在的概念裡邊。所以裡面講的說，「因物故有時，離物何有時？」就告訴大家說，所有的這些，比如說因為地球自轉了一圈，我們就以為什麼呢？因物就有了一天。繞太陽一圈，我們就因物什麼呢？就有了一年。所有的這些都是什麼呢？都是因為我們的幻境相互襯托，把它襯托出來一個什麼？對比度，我們就以為這是一個實法。所以我們這樣想一想，你就仔細去感覺，到底這個去的時間或者去法從哪裡來？沒有時間。

所以你看祖師爺們講到開悟的人，為什麼叫虛空粉碎、大地平沉？實際上就是講的說，脫離了時間的牢籠了。你看像《印祖文鈔》裡面就講到說，一個開悟的人他是怎麼個狀態？說這個事還沒來的時候，他不會去設想、奢盼、迎合。我們講到的暢想未來，充滿希望，沒有；這個事過去了，他絕不會留戀，戀戀不捨，沒有；這個事正在發生的時候，他不會主動投懷入抱，跟它去相結合的在裡面盡情地享受，也沒有。這就叫禪宗裡面講的「坐斷三際」。

由這點就大家想想，為什麼要讓你念南無阿彌陀佛？就是心心念念都在相應無量壽，就是沒有時間，沒有時間；時間是假的，時間是假的；時間是幻相，時間是幻相。每念一句南無阿彌陀佛，就消八十億劫生死重罪，怎麼消的？就是突破時間上消的。八十億劫生死重罪，生死就是時間中輪迴嘛，對吧？輪迴中又誤認為這是時間，就從這兒突破。這就是念阿彌陀佛的功德其中的一版、一項、一面而已。這就是我們講到的時間。大家看時間這個法多有意思，多麼荒誕，多麼離奇。