《百喻經》裡有個「欲食半餅」的故事：

有個人肚子很餓，一口氣吃了六張餅，卻還是覺得沒飽。他又拿起第七張餅，剛吃了一半就飽了。他懊悔地說：「早知道吃這半張餅就能飽，何必浪費前面那六張！」

這故事聽來可笑，但在修行路上，很多人都有忽視基礎用功，希望直奔「第七張餅」的急躁。因此，大乘菩薩道中便有一套漸次修持心行的基礎課，叫十發趣。那麼，十發趣是什麼？為何說它是攀登修行高峰繞不開的基石？

十發趣，出自《梵網經》，亦稱十發趣心。「發」是發起，「趣」是趣向，合起來即大乘行者最初必須發起，並穩固建立的十種根本心行。簡單說，就是菩薩道的入門必修課，是通往更高修行階位的基礎。具體包括：

捨心 破除對「自我」及「我所」（我的財物、見解、感受等）的堅固執著，心無所繫，方能容受萬法。

戒心 自覺持守十善業道，令身、口、意三業清淨，建立穩定的行為規範。

忍心 修習安忍，於順、逆、中庸一切境遇中保持內心平穩，不為所動。

進心 在善法上勇猛精進，持之以恆，但不陷入急躁或懈怠兩個極端。

定心 收攝散亂心念，達致專注一境，內心寂然澄明。

慧心 依定起觀，照見諸法緣起、無常、無我的實相智慧，此為破除無明的根本。

願心 發起上求佛道、下化眾生的廣大菩提誓願，以此願力引導和貫穿整個修行歷程。

護心 善加守護已生起的善法與正念，防護心念不被煩惱及外境邪見所擾亂。

喜心 見到他人行善、進步或獲得利益時，內心由衷地感到歡喜讚歎，不生嫉妒。

頂心 至此階段，善根堅固，智慧穩熟，安住於正見而不退轉。

修大乘為何要從十發趣開始

在大乘佛法中，菩薩道的完整修學體系被稱為「四十法門」：

十發趣奠定一切功德根基；十長養進而令善根滋長繁茂；十金剛繼而使善根堅固不退；十地則終至登地入聖、分證圓滿佛果。四個階段層層遞進，構成了一條從初發心到智慧圓滿的成就之道。

《梵網經》記載，盧舍那佛為釋迦牟尼及一切菩薩宣說：「諸佛當知，堅信忍中，十發趣心向果……從是十發趣心，入堅法忍中，十長養心向果……從是十金剛心，入堅聖忍中，十地向果。」由此可見，十發趣是不可逾越的起點。只有先建立起這十種根本心行，才能踏入後續更高階的修學階段。如同登樓，必須先從第一級台階邁起。

更進一步，盧舍那佛以自身為證：「是四十法門品，我先為菩薩時，修入佛果之根源。如是一切眾生，入發趣、長養、金剛、十地，證當成果。」這表明，十發趣不僅是進階的起點，更是成就佛果的根源。一切眾生若想成就佛果，都必須從這裡紮實起步。

諸佛菩薩的言教中，所有關於心的辨析，最終都指向同一個根本：修行人唯有從具體、紮實的心行培育入手，才能將理論轉化為真實的功用，而這正是十發趣作為菩薩道入門必修課的核心價值所在。

千里之行，始於足下。踐行十發趣，並將其融入每日的心念觀照與行為規範之中，修行之路方能穩步向前，通達無礙。