我們臨命終往生淨土，基本上有兩種情況：一種情況是隨業往生。這個隨業往生，這個業當然不是有漏的業力，就是成就淨業，你在臨命終之前已經成就了淨業。就像這棵樹，你平常都已經往西方去開展，往這個方向去生長，你什麼時候把它砍掉，它一定是往西方倒下去。說這個人已經淨業成就了，不管他在什麼情況下死掉，有沒有人助念，他一定會依止他淨業的力量，他那個信、願、持名的功德，一定會引導他到極樂世界去，這淨業成就了。

就像《淨土聖賢錄》裡面講一件事說：清朝有一個老婦人，這老婦人的先生很早就往生了，她孤家寡人一個，把這整個家庭負責起來，做了一個很大的事業，一個大家庭。年紀大了以後，她慢慢也就學佛了，經常到寺廟去聽聞佛法。聽聞以後，她對這個修行很有信心，她問法師說：我想要今生了生脫死，有什麼方法呢？這個法師說：妳好好的念佛。怎麼念佛呢？他說：你要萬緣放下，一心念佛，要緊的是萬緣放下。

這個老婦人聽到以後就回去了，她把兒子、媳婦都叫出來說：老和尚叫我從現在開始要萬緣放下，現在我們這些事業我不再操心了，交給你們去做，我偶爾會給你們督導督導就好。這件事情過了一年，念了一年，念了一年都沒有相應，沒有相應她很苦惱：這萬緣放下我也放下了！就去問老和尚：為什麼念了一年還是沒有成效呢？老和尚說：你是怎麼做呢？那個老婦人說：我是如此如此。他說：你啊，這個萬緣放下不是指著你的色身萬緣放下，是內心萬緣放下，你有事沒事去東看看西看看，這個也是一種罣礙。

那老婦人這次覺悟了，原來這個萬緣放下是內心的萬緣放下。所以她第二年的時候，真實的、完全的把這個三界的名聞利養、這個世間的境界完全放下，對名號通身靠倒，一心歸命。果然念了第二年，就在家裡面安然的往生了。

所以這個淨業成就的相貌，我們看看《淨土聖賢錄》，他那個心情都是「我今暫作娑婆客，不久蓮池會上人。」這個娑婆世界那個無常觀、無我觀有深刻的體驗，暫時的一種因緣，這個叫做隨業往生。

其次是隨念往生，這個隨念往生就是說：我們很難把這個娑婆世界完全放下，我們也念佛，但是心中還是有很多的罣礙，這怎麼辦呢？心中有淨業，但是也有三界的有漏業力，這個時候你臨終的助念就變成很重要了。

就是你要想盡辦法，雖然你的淨業沒有成就，若按照真正的業力，你還不能往生；但是你臨命終的時候，依善知識的開導，把你平常所栽培的佛號現起來，這個時候保持臨終正念，由這個強大的念力因緣，引導你往生，隨念往生，強大的念力。這也是個辦法。當然這個就不決定，隨念往生就不決定你一定能夠往生，因為你臨終的時候是不是能夠生起正念，得到別人的助念、開導，這都是一個變數。

我們臨命終的往生有兩種情況：第一個是最有把握的淨業成就，隨業往生，隨順淨業往生；第二個是隨順淨念往生，有這兩種情況。