二、瞋

蚖蛇蝮蠍　蜈蚣蚰蜒

＂蚖＂—毒蛇。寒韻：「蚜，毒蛇。

＂蝮」一一種毒蛇。具管狀毒牙，長尺餘。頭大，呈三角形，全身灰褐色，有斑紋。也稱為「蛇」。

「蚰蜒」一節足動物，與蜈蚣同類，長約一二寸，黃黑色，腳細長，共十五對，捕食害蟲，有益農事。

這以下講瞋恚，經文講出五種毒蟲。蕅益大師說瞋恚有三種，說一個人發脾氣有三種原因：

第一個，「非理瞋」。就這個人自認為福報大，內心又放逸，所以他不管有沒有道理，只要不合他的心意就發脾氣。這種人是什麼呢？蚖蛇，就是黑蛇。就是你明明沒有觸動它，它還是會咬你，它會主動地攻擊人。這種人就是「非理瞋」，這是放逸的眾生。

第二個，「執理瞋」。修行人很多的瞋心是這一種，就是毒蠍。就是說，你不碰它，它也不咬你；但你一碰它，不管你故不故意，你一旦觸動它，它就傷人，就是我們說的「得理不饒人」。菩薩戒是不允許得理不饒人，菩薩戒要「理直氣柔」。這個就是要注意的，執理瞋。

第三個，「戲論瞋」。戲論瞋就是蚰蜒，類似蜈蚣，這個主要是法執。前面兩個瞋都是我執引生的。戲論瞋就是， 你有你的知見，他有他的知見，就彼此互相地斗諍。一般來說學者、外道特別喜歡依法執而斗諍，就是戲論瞋。

前面講慢心，這裡講瞋心。慢心，障礙我們上求佛道；瞋心，障礙我們下化眾生。因為瞋心傷害大悲心，而大悲心是菩提心的根本。

我們看大乘菩薩戒中佛陀對菩薩起瞋心的制罰，是重點，佛陀把瞋心拉了一個底線，叫做「瞋心不受悔」。我解釋一下。這個是菩薩戒的底線。就是說，某一個人他刺激你、譭謗你、誣陷你，你發脾氣，可以理解。你凡夫嘛，他用非理的方式來刺激你，你發脾氣，可以理解。但是對方向你真誠地道歉，道歉以後你還繼續發脾氣，那你就是犯菩薩戒了。

這個是佛陀給菩薩的底線，就是他只要跟你真誠地道歉，你一定要接受！不管他過去是怎麼樣。為什麼？因為菩薩必須要廣結善緣、要下化眾生，更重要的是要保持「大悲心」。你不一定要馬上利益他，但是你要保持一種利他的意樂。

佛陀化解瞋心是很高明的，他從根本上消除對立，就是修「自他交換」。比如說，你跟你兒子兩個發生了不愉快， 你現在先不要管發生什麼事，你現在先從你的角度走出來， 走出你的位置。你做媽媽的，先走出你的位置，你到你兒子的角度來看事情：如果我作為一個兒子，我會怎麼想？就是「自他交換」彼此的立場。

因為每一個人都想追求快樂，你會發覺他不是沖著你來的，其實站在他的角度，他只是想追求快樂。而我們也是想追求快樂，如此而已，所謂「追求安樂此心同」，所以我們也沒有比別人高明。因此，當你試著走向他的位置去看事情的時候，你會有一個同理的包容的心，就是我不跟你對立，我試著走到你的位置來看事情：如果我是他，我可能也會講出同樣的話。因為他也想追求快樂， 這就是「追求安樂此心同」。

所以，這個對治瞋心的根本方法，就是化解對立，就是修「自他交換」。你對立心一化解，你能夠有一份的包容，瞋心就調伏下來了。