在經論裡邊總結過說，淫慾有三大過患。三大過患，什麼過患？第一個就是說似樂實苦。我們認為這個淫慾，行淫慾能生很大的樂，實際上很痛苦。佛經裡面就講到，就像得了那個疾病，我們講到皮膚病，那種癬，特別那種頑癬、惡癬。這個頑癬惡癬得了以後癢嘛，癢的時候你就不斷地去撓，撓的時候你覺得很止癢，很爽，可是你要知道，越撓，越抓得痛快，實際上越癢，完了它爛的地方越多，不斷不斷地這樣。美色也是這樣，就像飛蛾撲火一樣。《大智度論》裡面講到，像飛蛾撲火，就是一個過患啊，撲上去你自取其死了。

在論典裡面講到有一個淫慾的一個淫女，她在這個天神廟裡面等男的，約好了一個男的跟她來邪淫。結果這個男的沒來，她自己就一下子把她的這個嗔火給點起來了，就把，本來她的淫慾業就很重，結果一轉，就跟這個法門之間的這個轉化一樣，迴向一樣，大家知道，這就實際上就是迴向的功能。她這個欲心很重，重到什麼程度呢？轉成嗔火以後，欲心越來越重，嗔火燒得就把這個慾望一下子點起來，點得把這個天神廟給燒掉了。大家想想她這個慾火有多重。這是在印度，一個淫女就等她那個私通的男的沒等到。所以就似樂實苦。

第二個是什麼呢？似味實災。就是似味，味道的味了。好像在行淫慾的時候很快樂，興趣盎然。可是從佛法來看，大家要知道，一個人，不管男的女的，男的更多一點吧，他事業成功了，他這個事業發達了以後，他往往在這方面一旦兜不住，在佛法裡面就是多災多難開始了，就是他的麻煩已經註定開始了。

你看古代那些高官呀，或者那些有名望的人，懂一點術的人會怎麼判斷他呢？就看他好色不好色。他一好色，有的行一次邪淫，在趕考途中都影響到他能不能這次得中，就這個福報就耗損得這麼快。所以說一旦這個修行人沒有離欲，有了淫慾的話，就很麻煩。就包括我們修道的，馬上你就從正人君子的一個性質就轉為虛偽小人了。因為你要隱瞞自己嘛，還得按照原來的那個繼續過，但是實際上你的德行已經有虧了，在這樣的情況下，你強著去繼續，就很麻煩。

所以一旦行這個邪淫，甚至說出家修道來講，馬上你就從高僧就成了破戒比丘，就真的是一落千丈，就徹底徹底全盤就給毀了。所以就是經中裡面講到，邪淫就是像那個羅剎女，羅剎女是要吃人的，那個羅剎女呢，剛剛開始對你非常親熱，百依百順，特別，就真的像唐僧入到那個盤絲洞一樣，哇，給你做了一盤子又一盤子的好吃的過來，她有企圖的。一旦羅剎女跟你行了邪淫以後，一旦發生完關係，她就要把你吃掉，所以叫冤親債主。她先現的是親，完了就開始轉冤了。

這就是似味實災。看上去好像是很有情懷，實際上就是你的災難來了。世間的人，讓你的色身有災，得不好的病，甚至是絕症；出世間的人，讓你的法身有災難了。大家要知道，出家人修道的話，有一個叫梵行難，是最大的難，就是墮到這個裡面，邪淫。所以很麻煩，很麻煩。

在《大智度論》裡面也講到說邪淫罪有十種現罪果報，就是很難避免。比如說第一個就是夫妻不和睦，這就首當其衝。第二個往往能引發，如果你行邪淫了，婚外，那麼可能就要招感對方的配偶要把你殺掉，要斷你的命。古代好多這樣的例子。觀音菩薩就救過一個男眾，就那個「遇油即抹頭，逢橋莫停舟」嘛。實際上就是他家裡的媳婦，他的夫人跟另外一個姘頭有邪淫了，結果是觀音菩薩把他救了。兩個人就要合夥要殺他，就是行邪淫的那兩個要殺他，但是他的德行在，觀音菩薩就有因緣把他給救下來。最後實際上是把他的妻子給殺了，導致這時就是命案就出現了。所以往往是常懷害怕心，對方的配偶來殺你。

第三個就是惡增善減。你一旦陷入到裡邊，你的惡業就開始慢慢地往出冒，你的善法就開始隱。完了以後還有第四種，不守護身。常行邪淫的人身體本身就虧損得很厲害，要麼就橫死，要麼就夭亡，完了以後讓妻子和兒女受這個孤寡，這個孤寡之報，就有負於她，將來還要還的。

再一個，他的財富，常行邪淫的人財富會耗損得很厲害。也會前面講的，被人懷疑。親友之間也對他不好，不懷善意。那麼自己的怨家的因緣越來越多。死了以後墮地獄。死了以後墮地獄還沒完，等到地獄裡邊出來，哪怕你再生而為人了，大多都是風塵女子；或者說多人共一夫，就是很多女的只有一個老公；或者如果是成為男的，是怎麼個果報呢？他的妻子是不貞潔的，不忠的，也有這個邪淫慾。

所以在祖師們開示，我們這一輩子為什麼遇到不如意的眷屬，實際上跟我們自己過去的邪淫也有關。雖然主要的這個還了，剩下的那個餘報還在，所以這一輩子你遇到的眷屬就不如意嘛，他就出去亂搞嘛。我們說的話老是沒人相信，就是過去的妄語業還沒消光。我們老是生病，身體體弱多病，就是過去的殺業還沒消光。它都有相續的，一定要完了才了結。

所以說假如果這個不邪淫的人，能止得住，他也很有福報。他會有五種福報。一種是很多人會讚歎他，信任他。正人君子，模範夫妻，就會得到別人的信任。再一個不畏懼官府啊或者什麼，稍微有點風吹草動，你的心不會虛。身體也很安穩，色身很莊重。死了以後可以生天上。當然淫慾戒得好，你最後肯定能夠得涅槃，證入涅槃。