【原文】

有惠古長老，先住舒州太平，次住浙東大剎，亦名行尊宿也。死而生於宰相家，後生登高科，世固以為榮矣。然此甚失計也。何則？前世齋戒，今世食肉，必以食肉為美矣。前世清修，今生近色慾，必以色慾為美矣。前世恬靜，今生享富貴，必以富貴為美矣。譬如大象入泥，一步深如一步。奈之何哉。

楞嚴經云：聞所聞盡，盡聞不住。覺所覺空，空覺極圓。蓋謂所聞之事盡矣，盡聞其不住也。故世間雖享快樂，其如不住何？不住則過去，過去則不能久也。又覺其所覺者，皆歸於空。空則無實矣。誠能於此空而覺之，則真覺之性極圓，而無復墜墮也。使古老而悟此理，必不生宰相家。

縱未能悟明真性，且修西方以脫去輪迴可也。楞伽經謂世間修行人，如澄濁水。澄之雖清，未去濁腳，攪之復濁。古老之謂也。如生西方，見佛得道，復來生此世界，則若刷去濁腳，純為清水。雖攪之不復濁矣。故雖名行尊宿，亦不可不修西方。古老足以鑒矣。

龍舒淨土文

【演蓮法師譯文】

有一位惠古長老，初住舒州（今安徽潛山）太平禪院，後住浙東某名山大剎。他在禪門中也算是一位名望極高的尊宿。死後投生於宰相家，博學多才，年少登科。在世人眼中可謂風光榮耀了。但對一個志在了脫生死明心見性的修行人來說，卻是重大的損失。為什麼呢？前世齋戒，今世吃肉，必定以吃肉為美味；前世清修，不曾近女色，今世近女色，必定以色慾為美事；前世以恬靜淡泊為自得，今世享受富貴，必定以富貴為美滿。這就如同大象步入沼澤，一步深似一步，能有什麼辦法呢？

《楞嚴經》上說：「聞所聞盡，盡聞不住；覺所覺空，空覺極圓。」這前二句經文的意思是說，能聞的耳根與所聞的聲塵（事）同時俱盡，而且連「盡聞」亦不住。即如世間雖然不乏種種快樂，無奈這種種快樂能有多久呢？既保不住，則終歸過去。既已過去，則證知種種快樂不能久長。後二句經文的意思是說，能覺的智與所覺的根塵皆歸於空，空則不實。修行的人，誠能從這個空的意義上去覺悟，真覺的自性就可達到圓滿具足，不再有墜墮的危險。倘使惠古長老當年能悟到這個道理，必定不會轉生宰相家，縱然未能悟明真性，且修念佛往生西方，脫去輪迴也是完全可以的。《楞伽經》上有個比喻：世間修行人，如澄濁水。濁水雖然逐漸澄清了，可是自己一雙髒腳沒有洗淨，到水中一攪，清水又濁了。惠古長老就是這樣。假如當年念佛往生西方，見佛得道，乘願再來到這個世界，就如同洗淨髒腳，純為清水。任憑怎麼樣攪拌，也不會再成為濁水。所以即使是名行尊宿，也不可不修西方。我們應該以惠古長老為前車之鑒啊。