佛法的興亡是每一個人的責任······比如說學戒是個人的行持，除了個人行持以外，你要想到佛教需要我，佛教需要戒律來莊嚴，需要團隊的莊嚴。所以怎麼樣？我要去學，所有羯磨法我會作。找到你作羯磨法，說：我會。這比丘必須要完成這個使命才是啊。

你不能說「我學了也沒有用，我將來去住小廟。住小廟嘛，對於幾個人對首安居，對首自恣，簡單得很。我學羯磨法，差五德幹嘛呢？不學。我的小廟也不作眾法，所以不需要結界」。大家都這麼想，那就完了。

所以這行法行不起來。你要知道說佛教需要我，我要去學。佛教需要作羯磨法，所以我要學羯磨法。當止則止，當做則做，從非常小的事情做起。不能講大話「我要發菩提心，我要如何這般住持佛法」。聽其言高於九天之上，視其行落於盲龜跛鱉之後。這是很可怕的，一天到晚就在那裡講大話，這沒有用。要做到真正護法之心，要做護法之行。護持佛法、護持戒律我們應理所當然。當然這個本分要去做。那麼規矩、規約正確的我要來護。

寺院哪個地方出了問題了，用具壞了，怎麼樣？不能說不關我的事，這是水電組的事情。水龍頭這個不開我開這個嘛，那個壞了我開這個，哪壺不開我提哪壺。壞了，誰管？不關我的事！你要想到我們住在這裡，這就是我們的家，我們吃用十方，住的寺院我們就有責任和任務去維持去保護它。如果每一人都這麼想，都這麼去做，寺院就不會有問題了······我們吃大鍋飯習慣了，一切都是來自那麼的自然和容易。所以就沒有這份心。寺院有不好的事情，這個流言蜚語的，我來制止。你聽到說嘛，事實不事實不要亂講，這是非馬上就平息下去了。你聽到那些不三不四的話，不真實的話，你就湊過去「有嗎？真的嗎？在哪裡？」你跑過去一言制止：「不要講這些沒有用的話，好好修行，念佛」。這天下就太平了。

諸位，同樣一句話，誰心裡有不平，有煩惱，你過去安慰一下，這就是菩薩啊，施無畏。不要因為生煩惱，哎呀，熱得個要死啊，堅持不下去。你一句話「夏天哪裡不熱？熱吧，出出汗不是挺好嗎？」就沒事了。「是啊，這個鬼地方能呆嗎？呆不下去了，乾脆走吧」。完了，這也是一句話，是不是這樣？安居策修嘛，忍一忍就過去了嘛，很快的安居已過幾日了，現在有白，都知道很快的就過去了，是不是？好人好事你要多說，不能隱瞞不說。誰做好事了，今天誰在那裡拜佛，誰修行了等等，你要多說，多弘揚才是。

那麼比如說佛門有一些不好的非法事情，我們盡量不去附會。譬如說等你有名氣了，去收女徒弟，你盡量不收或者不收。這是不如法的。經典裡面有明文規定，這不好，不要去做。所以我們要宣揚正義。

那種辯經是採取社會的學院的做法。這個院校的做法，所謂的正方和反方，正方立義，反方去破壞，你一不小心這樣就變成謗法，有沒有？

所以說我們有些事情不要去附會，自己去做就是了。佛門當中很多事情，我們都要以身作則去做。古人云：以身教者從，以言教者訟。以身教者人家會順從你；你言教嘴巴講多了，這就引起爭論鬥爭吶。這是至理名言。

再來呢，我們要當下承擔。諸位我們要當下承擔，不可什麼事情都喜歡說不關我的事，那我問你什麼事情關你的事？修行不關我的事，學法不關我的事，做事不關我的事，那你吃不吃飯吶？吃飯不關我的事，也有人這樣啊。今天他不吃嘛，所以說我們出家已經獻身佛教，住寺院，穿僧服，吃十方，就有這個使命，就有這個責任，要更加積極向上才是。十方的常住，十方常住，十方僧共護，這樣呢，使信徒們增長信心，這就是度化眾生吶。

居士們他們也有眼睛，他看僧團如不如法，看你自己做得怎麼樣？做得怎麼樣，然後他就會跟著學，跟著去護法。而不是說你跟他講多少道理。我們學法修行不是說有興趣沒興趣的問題，是應該做，必須這樣做的問題。明白吧？學習我沒興趣，修行我沒興趣，你什麼有興趣？你是必須要學習，你必須要去修行的。

你看他們在家人這麼熱天，他們會那麼勤苦地去幹活、賺錢為什麼？他們為了養家餬口。家裡嗷嗷待哺的妻子、兒女，所以說他們有那份責任吶，他們也想不幹吶，但是他們責任逼著他那樣子。那麼我們呢？我們要肩負著如來的家業，肩負著度化眾生的責任和使命，所以我們應該要去做。在家人他能夠當牛做馬地去幹活，他們有什麼目的？就是為那個家。那麼我們的家呢？是如來家業，要擔起這麼責任，對吧？

那麼我們還有這個當做和不當做的。從小事做起。我們雖然說是人天師表，我們是人天師表。僧寶，我們動不動說我們是僧寶，你們要對我們要恭恭敬敬。但是今天還有沒有信仰的人，他不以為然。出家人到處受歧視，踐踏寺院，破壞僧團，這多得很。所以我們怎麼辦呢？我們應該怎麼辦？在這麼一個時代和環境當中，我們怎麼辦？這是我自己想的：一定我們自己收斂一點，收斂一點，沒事不要到處亂跑。在社會上去旅遊，去景點，那都不是我們該去的地方，都會受譏嫌。也不要太過暴露自己，炫富，拿個非常大的手機在那裡，在機場。在車站上晃來晃去，這都譏嫌吶，諸位。

那有人說：現在什麼時代了，我們與時俱進。社會人不這麼認為。你們和尚不在廟裡呆著，你在外面亂跑什麼？這觀念還沒改過來啊。他們認為你們和尚就要穿得破破爛爛，有人他專門把衣服剪破爛了，補這東一塊西一塊的，他幹嘛呢？他說居士好樂。他們認為和尚應該是這樣的。但是我們不要去特意這樣做，這是裝點禪相，這是邪命，要不得。但是我們過於去暴露也不好，你拿個很高級的什麼什麼包，那個什麼LV什麼？那就要不得。譏嫌吶，諸位。差不多手機能用就行了，普通牌子就行了，你不要搞得太過張揚，這就會譏嫌吶。

所以比丘戒當中很多是避譏嫌，譏嫌戒。世人認為不好的盡量避嫌，避止。

我想今天這個時代，這樣的一種環境之下，我們要如何保護自己，保護自己不受傷害？那麼我們就盡量呢，保守一點，傳統一點會好一點。那麼哪怕你自己在屋裡願意用什麼樣的東西，那沒人管你的。這是我這麼一個建議。那我們必須要有佛教的一個榮譽感，有佛教的榮譽感、集體感才是，使佛法才能夠久住於世間。