方便門中，凡是佛所說的法門，統統是方便法門，而最容易、最簡單、最直接、最快速、最圓頓的，就是念佛求生淨土的法門。

藕益大師在《阿彌陀經要解》裡說：「華嚴奧藏，法華秘髓，一切諸佛之心要，菩薩萬行之指南，皆不出於此矣！欲廣嘆述，窮劫莫盡，智者自當知之。」

念佛法門是易行難信之法，由於方法太簡單了，不易使人相信，特別是知識分子更難相信。我自己也有過沉痛的教訓。以前，有大德送我淨土法門的書，勸我學佛修淨土法門最好，念佛求生淨土最有保證。當時，我一聽，思想上很反感，認為淨土法門是認不得字的老婆婆修的，怎麼叫我修？！他送我的書根本沒有看。自己好高騖遠，禪宗，密宗都學過，結果都沒有收穫，時間也耽誤了。後來，自己才懺悔，認識到自己的錯誤是所知障，我慢貢高，在「學」佛中造成自己很大的失誤，走了很多的彎路，最後才找到了適合自己根器的道路，明確了念佛法門不只是老年人才修，準備等死的，決心專修淨土法門，一心念佛。

念佛有許多方法，諸如持名、觀像、觀想、實相念佛等等，而最簡單、最容易、最穩當的是持名念佛。在持名念佛中，應當注意以下幾點：

1、要明確修淨土法門持名念佛是正行

《阿彌陀經》上說：「不可以少善根福德因緣得生彼國。」念佛就是培植善根和福德。玄奘大師翻譯的《阿彌陀經》，比鳩摩羅什法師翻譯的《阿彌陀經》中「…若 六 日，若 七 日，一心不亂」後面多這麼幾句：「以稱名故，諸罪消滅，即是多善根福德因緣。」這說明我們能不能往生，念佛是正行。至於我們做善事，一定要迴向淨土，否則，只是人天福報，在「六道」裡面，作為下一世生 天道、人道的因。圓瑛法師提出的求福、求慧、求生淨土，說明求福德，求智慧，是為往生淨土，這樣的福慧才不會變成人天福報。

2、要懂得念佛具有不可思議的威力和很多的好處

持名念佛很簡單，正是體現了佛陀的大悲心。「南無阿彌陀佛」這六字洪名，看起來很簡單，卻是「萬德洪名」，是佛的萬種功德的結晶，威力無窮，含義很深。六字洪名是梵文譯音，「南無」含有四層意思：一是恭敬，印光大師說，有一分恭敬，得到一分福報，消除一分罪業。二是頂禮；三是皈依；四是度我。「阿彌陀」這三個字是無量光，表佛的智慧，遍滿空間；無量壽，表佛的福德，超越時間，無邊無際。無量光、無量壽，就是我們人人都具有的佛性。念佛的心就是佛，念佛就是在作佛，所以說，「是心是佛，是心作佛」，就是由迷到覺。只要我們念佛求生淨土，總有一天，我們就可以覺悟，就可以成佛。 佛經說：「至心念佛一聲，滅八十億劫生死重罪」；「念佛一聲，罪滅河沙。」 印光大師也說，念佛，生也得大利，死也得大利，確實如此。

3、念佛的方法，就是《大勢至菩薩念佛圓通章》裡說的「都攝六根，淨念相繼」。

把眼、耳、鼻、舌、身、意這六個窗口關閉起來，就是「一心」，不受外界的干擾。「淨念相繼」就是清清淨淨地不間斷，不夾雜，專念阿彌陀佛名號，一直念下去，就是「不亂。」這樣，就會達到「一心不亂」，往生就有把握了。

要達到「一心不亂」，首先，一定要專念阿彌陀佛，念阿彌陀佛，就是念了十方一切諸佛。一心專念阿彌陀佛，不求健康長壽，自會健康長壽；不求消災免難，自然災難遠離。

其次，要信願具足，萬緣放下，一念單提，以一念代萬念，萬念歸於一念。要把一個「死」字頂在頭上，作到憨山大師所說的：「若當人果為生死心切，念念如救頭燃。只恐一失人身，百劫難復。要將此一聲佛號咬定，定要去掉妄想。一切處念念現前，不被妄想牽纏遮障。如此苦下功夫，久久純熟，自然相應。如此不求成片，而自成一片矣。」

還有，要注意防止散亂、昏沉。必須做到「心念耳聞」，念一個字，聽一個字，念一句，聽一句，心中念得清清楚楚，耳裡聽得清清楚楚，使妄想雜念無從產生。如果發生昏沉現象，應該振作精神，高聲念佛；在打坐時，可以把腰挺一挺，睜睜眼睛；也可以站起來拜佛。

以上是從信、願、行三方面，說明修念佛法門必須注意的幾個問題。