普賢菩薩，梵語名稱為邲輸跋陀。在《悲華經》中記載，阿彌陀佛當年為轉輪聖王在寶藏佛前發出大願時，其第八王子泯圖，就是普賢菩薩的前身。泯圖王子當時於寶藏佛前，則發願於這些不淨穢土世界，修菩薩行。又發願修治莊嚴十千個穢土世界，令其嚴淨國土，都如同「青香光明無垢世界」那樣清淨莊嚴。

他亦發願教化無量菩薩，讓大家都心得清淨，皆趣發大乘菩提心，未來悉使充滿他的國土世界中。佛即幫他改名取號為「普賢」，授記他於未來「北方知水善淨功德世界」，成就阿耨多羅三藐三菩提，號「智剛吼自在相王如來」。

《大方廣佛華嚴經 普賢菩薩行願品》，這是大方廣佛華嚴經的最後一品--入法界品了。這個時候善財童子經過五十三參，在諸大菩薩前參學已畢，最後來到普賢菩薩前，菩薩教其發十大願王，求生西方，以期速圓佛果，這稱為整個《華嚴經》歸根結蒂之法。普賢菩薩稱讚如來超勝功德後，即告訴諸大菩薩，及善財童子說：「善男子，若欲成就此殊勝功德者，當修十種廣大行願」：

「一者禮敬諸佛。二者稱讚如來。三者廣修供養。四者懺悔業障。五者隨喜功德。六者請轉法輪。七者請佛住世。八者常隨佛學。九者恆順眾生。十者普皆迴向。」

「若諸菩薩於此大願，隨順大願而趣入佛法，則能成熟一切眾生，則能隨順無上正覺，則能成就圓滿普賢菩薩諸行願大海。或復有人，以深信心，於此大願，受持讀誦，乃至書寫其中一段四句偈頌，都速能除滅五無間業！」

「此人臨命終時，最後剎那，一切諸根，悉皆散壞，唯此願王，不相捨離，於一切時，引導其前，一剎那中，即得往生極樂世界。到已，即見阿彌陀佛、文殊師利菩薩、普賢菩薩、觀自在菩薩、彌勒菩薩等。此諸大菩薩，色相端嚴，功德具足，都來圍繞往生者前。此人則見生於勝蓮華中，蒙佛授記。得授記已，經於無數百千萬億那由他劫，普於十方不可說不可說世界，以智慧力，隨順眾生心而為大眾利益無量。不久後，此人當坐菩提道場，降伏魔軍，成無上正等正覺，轉妙法輪。能令諸佛剎裡極微塵數眾生，俱發菩提心，隨大眾根性，教化成熟。乃至盡於未來劫時間海里，廣能利益一切眾生。」

普賢菩薩發願偈說：「願我臨欲命終時，盡除一切諸障礙，面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂剎。我既往生彼國已，現前成就此大願，一切圓滿盡無餘，利樂一切眾生界。」

據此經文我們可知，若真心想要長養菩提善根苗，行持殊勝行願，而不知迴向求生極樂，不發願往生西方淨土者，那是猶如倒退著走卻想求進步，無有是處！

菩薩慈悲不可陳，聖凡悉使證圓因。

一心不住超諸位，十願導歸繼能仁。

三乘咸令契果覺，群萌速得脫煩塵。

恪遵大士清明誨，決定即生達本真。

普賢行願深，勸發菩提大心。

三賢十地諸聖倫，令見彌陀尊。

十大願王若遵循，利益非佛莫陳。

果覺因心相符泯，證清淨法身。

至於普賢菩薩所開示的念佛三昧修法，可別見《如來不思議境界經》。這部經中說：

爾時世尊入於三昧，此三昧名「如來不思議境界三昧」。爾時，普賢菩薩告訴德藏菩薩言：若善男子善女人，為求無上菩提，為發心欲證此三昧者，須先修智慧，因此三昧，由智慧得故。修智慧者，應當先遠離妄語綺語，以及諸散亂無益之事。找尋一清淨蘭若精舍之中，觀察思維佛像的形像，金色莊嚴，或純金打造，三十二相八十種好，一切具足，無量無數的化佛，在佛清淨圓光中，次第而坐。於是即於佛前禮拜，通身倒下，頭面禮足。並作如此思惟：

我聽聞十方世界無量諸佛，今現在都在說法，如：一切義成佛、阿彌陀佛、寶幢佛、阿閦佛、毗盧遮那佛、寶月佛、寶光佛等。

在這些諸佛中，選擇一尊讓我更歡喜好樂的，更能讓我生起大淨信的有緣的佛。這個時候要思維眼前的佛像，即是我親近敬重的那尊如來的真實之身，以此種恭敬尊重心，如面佛前，來久久上下諦觀思維，而一心不亂。佛形象熟記後，再往寂靜空閑處，正身端坐思惟佛像形象，感覺如佛現前，與我不過一手距離，心常繫念，不令忘失。若又忘失，則復前往佛像處觀察思維。這樣來觀察時，要生極尊重恭敬之心，如佛真身，示現在自己面前了，清清楚楚，了了明見。而決不能再當成佛像看。

作這種思惟觀察之後，應該在此佛前，以美麗妙好的華鬘、末香塗香，並恭敬右繞，以種種的方式來供養佛。凡是想要修智慧的人，應當如此專一繫念不忘，常常如同佛世尊顯現安住在我的面前一樣。要知道，諸佛如來一切明見，一切皆可聽聞，一切皆知，完全了知我虔誠的心意。如是反覆思惟觀想，熟練後，再回到空閑寂靜的處所，端身正坐，將佛的形像回憶，專注繫念在面前，不再令他散亂忘失，如此一心專注精勤修習，滿三七二十一日之後，若有大福德的人，即可見到如來顯現在他的面前。若有累世造種種惡業有所障礙，而暫時不能見到佛現前的人，如果能繼續具足信念，一心專注精勤思惟而不退轉，更不起其他妄想，還是可以很快地見到佛現前。

為什麼呢？若有人為了求得無上菩提的佛果，而能於一個法門事修中，專心修習，則無事不成辦。譬如有人，於大海中，雙掌捧起的一口水，即為與飲閻浮提世界中一切河中水，正等無異。菩薩若能修習成就菩提大海中一法門，則為已修一切三昧、一切諸忍、一切諸地、一切諸陀羅尼。

是故菩薩應常勤修不懈，離於散亂放逸，繫念一心，一門深入。要令自得現前畢竟見佛。如是的修習，當初次見到佛時，要作思惟：是真佛嗎？還只是現佛的形像啊。應該知道，這樣所見到的佛形象，是由心想所生的緣故，乃至虛空界，一毛端量處，如此所現的一切真佛，皆亦如是由心所現。猶如虛空，平等無異。是自心作佛，心外無佛。乃至如此所現三世一切諸佛，亦復如是。菩薩若能了知諸佛，及一切法，皆唯不離此心所現，得隨順忍，或即能證入初地，速速往生妙喜世界，或生極樂淨佛土中，常見彌陀如來，親承供養。按此經文，與《觀無量壽佛經》相發。修淨業的人，可不能忽視。