一個淨土宗的人，起碼的標準，你的佛號要有一定的相續。因為臨終時，你對妄想沒有一點的調伏力，你這句佛號就禁不起考驗了。也就是說，你的佛號要有一種抗拒妄想的力量。

有人問印光大師說，我念佛時，我怎麼抗拒妄想？印光大師說：不能念要它念，不能專要它專，妄想不能斷要它斷。簡單地說就是堅持。

現在有個問題了，我為什麼能夠堅持佛號呢？有些人念佛時，他不堅持的，反正打妄想就打它的，打完妄想以後再念佛，佛號跟妄想混在一起，那完全是念得亂七八糟，因為他沒有堅持。堅持來自於皈依，這時你要修皈依了。

如果你覺得你那句佛號抓不住，你的佛號力量很弱，就是你的佛號沒有根，妄想一來佛號就沒了，表示這是沒有善根的佛號，悠悠泛泛。

這時你要跟佛號建立一個關係，你要靜下心來修皈依了，你要想兩件事情：

第一個，業障深重，求出無門。就是說，你現在不是一個業盡情空很快樂的人生，而是造了很多三惡道的業，已作地獄業，云何安穩住？你要想想，我們過去造了很多殺盜淫妄的罪業，而這個罪業都還沒得果報，所以我們是即將墮落的生死業障凡夫，而這種業障我們自己沒辦法處理。這是第一個概念，業障深重，求出無門。

所以，我們首先要了解自己，看到自己過去所造的罪業是如此的深重，而我們不可能在短時間去處理這麼多罪業，這第一個概念，先讓自己看清楚內心是怎麼回事，而不是只是看到暴風雨來前一時的平靜。暴風雨不是沒有，是即將到來，你最好早一點知道這件事情。

第二個，你要了解彌陀。彌陀大願，必定救拔！阿彌陀佛有四十八願，他一定有足夠的能力救拔你。你自己業障深重，求出無門，而彌陀本願廣大，他一定救拔你。這時你才能夠對佛號通身靠倒，產生不共的皈依，因為它是你唯一的出路！

諸位！一個人能把佛號念得好只有一種情況，因為他深深地知道，他離開佛號就完了！如果你有很多選擇，覺得佛號對你來說是可有可無——我沒有佛號，我依止我今生的福報力，我來生也可以過得很好，那你這輩子這句佛號就永遠念不好了，因為你對佛號沒有一心歸命，你的選擇太多了。

一個人把佛號念好，只有一種可能，就是背水一戰！你要封住你所有的可能，要把你所有的出路都截斷，你別無選擇！你不念佛，就準備到三惡道去了，就算來生不去，以後也得去。

所以，這種皈依是帶一點怖畏的。就是說，我現在已經是走投無路了，只有阿彌陀佛可以救我，這時你還敢打妄想？這不合理。離開了佛號，你就陷入到一種業障深重的狀態，所以這時你修皈依以後，你的心自然就能夠——不能念要它念！不能專要它專！妄想不能斷要它斷！這時你再念佛，跟前面的悠悠泛泛不太一樣了，因為你多了一種堅持。

諸位！妄想敢欺負你，它就看準你不堅持。反正妄想就這麼回事，你要是怕它，那麼它就越來越大；你要對它無所畏懼，它就消失掉，妄想是完全欺善怕惡的。你一堅持，它就不是你對手了。

所以，我們在從一種點狀的佛號到相續的佛號，這個很關鍵！就是到底這個佛號在你的生命中，你自己認為它扮演什麼角色。你一定把它當作你自己生命中唯一的依靠，只有這種情況——背水一戰，我別無選擇！你不是到臨終才有這種概念，你平常就養成這種概念。