要稱念哪一個菩薩的聖號，有三個條件來判斷：

首先，約你個人的因緣。因為我們不是今生才修行，所以感應有冥機顯應，有顯機冥應。有些人念觀音菩薩，念沒幾句就有感應了。他過去生的修學已經修到一定程度了，所以他今生稍微用功一下，的確就有感應。

所以這個就是看你個人的修學經驗。你看有些人，遇到事情他念觀音菩薩，他曾經有過那麼些感應，哦，他就知道了：有事情就念觀音菩薩！

他會把往生念阿彌陀佛、遇到障礙念觀音菩薩區分開來。第一個，約因緣。

第二個，約目標，就是理性了，就不談個人的因緣了。佛法講因果報應，就是說，佛法是多元化的，它有很多種結果，但是你人生又短暫，那你現在的重點就是，你準備來生要變成什麼樣，這很重要！你來生要繼續輪迴，這是一個目標，反正我也不著急，我生生世世行菩薩道，這是一個目標。第二個，不行，我今生必須把這個生死給解決掉，不能再拖了，再拖下去不是個事兒。這又是一個目標。

所以，你說你的因地要修什麼，其實是錯的。你要先問自己，你的目標在哪裡？因為這個目標影響到你的因地。所以，修行是先有目標再有因地的。你看四諦，苦、集、滅、道，他先想痛苦。為什麼有痛苦？因為有煩惱。滅諦，苦集滅道，那為什麼有滅？因為有道。所以佛法都是先談果地，就是你先設定你希望變成什麼結果，然後再考慮你必須要在有限的生命修哪些因地。

比如說，我來生想做大國王，那你的重點就不是在念佛，你的重點在修十善業，是吧？如果你的目標是往生，那很簡單，你往生是靠誰接引的？你不是靠地藏王菩薩接引，也不是靠觀音菩薩，是阿彌陀佛接引你的，所以順從本願，你一定要把佛號擺在正行——如果你要往生極樂世界的話。

所以，這個就跟你喜歡什麼佛菩薩沒有關係了。重點不是你喜不喜歡，重點是你定這個目標，重點是你的目標，你要順從你的目標。那第二個，由目標決定，那就是很理性了。不管我喜不喜歡佛號，我一定是跟阿彌陀佛感應道交，彌陀的本願攝受我去的。所以你就必須把念佛當正行。為什麼？因為目標決定了。

第三個，跟年齡有關係。因為你年紀越大，你的造作能力越薄弱，你的心力越薄弱，所以你必須要集中你的心力，更多的心力，在你的目標上。就是說，你到晚年時候的重點已經不是離苦得樂的問題了，也不是趨吉避凶，這都無所謂。你到臨終的時候、晚年的時候，重點是你要規劃你的來生了。

一個人到了晚年，你在注意今生，那你這個人就不對了。因為，到晚年你的太陽已經是夕陽西下了，你今生再怎麼經營也就這樣子了，再離苦得樂也就這樣子了。你到了晚年是怎麼去創造——趕快去把來生的你的目標給創造出來，就是你的心要跨越今生想到來生去了。所以你的年紀也會影響到你修行的法門。

比方說，你年輕的時候拜八十八佛，到晚年想說，不對！我跟這麼多佛結緣是挺好的，但是我臨終的時候靠阿彌陀佛接引。所以你可能會改拜阿彌陀佛。這個為什麼？因為年齡影響你的修行。你必須怎麼樣呢？一門深入了。以前慧天長老，我們的教務主任，經常講一句話說，年紀大了，要趕路了。太陽要下山了，你剩的時間不多了，要加緊腳步走了，要趕路了。

所以，到底念哪一個聖號，有三個因素。而這三個因素，後後重於前前。第一個，你的年紀。如果你還年輕，你還有大把的青春，你愛念什麼佛號就念什麼佛號，反正你不著急。第一個，年紀。第二個，你的目標。第三個，你個人的因緣。但是後後重要於前前。