現前見佛，就是你當生能見佛。這就是你信心懇切，用功得力，勇猛精進，得念佛三昧，那你現前就能見佛，在定中見佛，就像慧遠大師三次定中見佛一樣。那為什麼能夠現前見佛呢？是由於阿彌陀佛的法報化三身，阿彌陀佛所契證的大佛頂，他契入到眾生的心性裡面，所以眾生的內心就有著阿彌陀佛的原型，就有著三十二相八十種隨形好的信息。

所以透過憶佛念佛，我們就能把淨土的原型、把佛的相好光明給它彰顯出來。一切佛現前，你能見佛也離不開我們現前的一念心性。離開心性是無佛可談，叫心外無佛，佛外無心，心佛一如的。那麼這個見佛就是指功夫得力，得念佛三昧，可以當生見佛。

還有一種是當來見佛，就是你今生不能現前見佛，但可以當來見佛。當來見佛，是有兩個情形。第一種就是你一輩子心還是渾濁，見不到佛。實際上見不到佛的原因是在我們這一邊，我們每一聲佛號的持念，實際上阿彌陀佛就在前面，但是由於我們心散亂，看不到。這就類似於這潭水很渾濁，雖然月亮就在上面，但你的渾水裡面顯現不了月亮的影子。水清才月現，等你的水清澈的時候，馬上就有月影。

這時候有月影，不是這個月亮趕緊跑過來，它早就懸在空中，就看你的水是清還是渾。水清了，月影就現前；水渾濁，月影就沒有。沒有，不是說天上沒有月亮——還在那裡。所以，阿彌陀佛的法報化三身永恆地在那裡，就像那輪月亮就在那裡一樣。能不能見到這個月影，完全取決於我們的心水的澄清和渾濁的狀態。所以，現前見佛是我們的心水澄清了，見到佛了。我們現前不能見佛，還是心裡渾濁、散亂、懷疑，功夫不得力。那這樣，只要具足信願稱名，雖然我們還很散亂，但是我們可以當來見佛。

當來見佛，就是指臨命終時可以見佛。臨命終時關鍵的時刻，神識出體，自然顯現西方三聖拿著蓮台接引，這時候是他神識出體的時候，是這個關鍵時刻，他見到了。心生歡喜，他就自己見到自己的神識到了蓮台上，在蓮台上向佛頂禮。但是蓮華會閉合，閉合瞬間就到了西方極樂世界七寶池八功德水裡面。

還有一種情況，實在是業障很重，臨終都見不到佛，但是他能見到蓮華。見到蓮華，他就上了這個蓮台，蓮華閉合，到了西方極樂世界。到了西方極樂世界，還不是馬上從蓮華里面出來，蓮華的出來還有時間的早和晚的差異。上品上生，才能一去華開見佛；那其他的，都要或者經過七天、四十九天、半劫、三劫、六劫，最長的是十二大劫。犯了五逆十惡的重罪，在蓮華里面要待十二大劫。

等到從蓮華出來，如果業障重的，剛從蓮華出來還是兩眼朦朧的，看到佛都很不清楚的，霧中看花一樣的，還得適應一下，慢慢地越來越清澈，看的佛越來越清晰了。這就是往生極樂世界之後，從蓮華出來才能見到佛。這是兩種見佛。雖然見佛的時間和空間都有差異，但是他必定見佛，是一定的。