從大乘佛法的角度來看待財富，我們要把這個錢用在有意義的、有價值的、幫助別人、利益眾生的功德上來。可是實際上現在我們幾乎，大家的金錢觀，都是想據為己有，為我服務，然後由我掌控，隨意地我去發揮。

經濟的發展，大家的生活越來越好，這沒有問題。可是大家發現了沒有，這些年，我們幾乎所有的目光乃至大家共同的價值取向，甚至評判一個人，我們講叫本事吧，或者能力吧，所有的標準都用錢來作為杠杆，一切都是為錢了，錢已經在我們現在這個世界首屈一指了，沒有人能抵擋得了它。

曾經我們至少還有一些時候，沒有把錢放在第一位，說君子愛財還得取之有道，道在前面，那麼你還得合情、合理、合法。所以有哲人就講過說，人到了這個利潤百分之二百以上的時候，就隨時可以鋌而走險，不要命地去執取這個利益，人為財死。

那好，今天告訴諸位，大家捫心思量一下是不是這樣，財，不是我們的。你以為你賺錢賺得多了，當然首先我們去賺錢，你還得有這個福報，現在我們很多時候沒有福報，你強行拉過來，很可怕，會出事，所以大家都知道說，橫財不富命窮人，你得好好修福。財富，在經典裡面講到說是五家共有的，不是你的，是誰？

水災給推走了，發洪水，你沒轍了，一個海嘯從岸邊打上來，整個房子都給你推掉了，還何況房裡面你儲藏的財產呢。火一燒起來，灰飛煙滅。這倒是我們還說很多人可能還不是有切身體會，因為至少遭遇的還不算主流。還有幾樣，一個偷盜賊，這個盜賊包括算計你的，巧取的，豪奪的，偷的，搶的，都算，現在是不是這樣？還有敗家子，你覺得能賺，好了，給你來一個冤家替你來花，替你來敗，你賺的趕不上他去花。再一個，官府，給你沒收了，為什麼要抄家了，因為你福量不夠了，擁有的太多了呀。但是也從中說明瞭，就是從貪慾起，多欲為苦，苦就招感來了呀。

有一位隆蓮法師，她作了一個《呵五欲》，就講到說「未必錢多樂便多」，沒錢了，可能不能夠感受到這個，我們真的見得太多了，真的所謂的大功德主或者什麼，他就是錢多，但是確實不快樂，壓得呀，財會壓呀。「財多累己自招魔」，錢多了，壓得你就不痛快了，身體會出問題，生病。

所以最好啊，我覺得佛弟子，你能夠捨，就做頓捨；你不能夠捨，做漸捨，有板有眼地計劃的捨，百分之多少的捨；你實在暫時捨不掉了，你也觀想說，錢是錢，你是你，你只是臨時跟它在一起而已，它跟你待在一塊，它不是你的。不要太在乎，不要怕失去，不要太得意，那麼有時候，還能發點心做一些功德的事，這也不失為一個對治的方法吧。