講到神通。大家就會聯想到飛天鑽地、七十二變的孫悟空。其實神通並非佛教的專利，因為只要有禪定功夫，那怕是邪魔外道，都會有神通的。佛家講的神通有六種：天眼通、天耳通、神足通、宿命通、他心通和漏盡通，其它外道則只有前五種（沒有漏盡通，只有佛家證果聖人才有漏盡通）。

所謂六種神通為：

（一）　天眼：能知道未來及現在的遠處和微細處。

（二）　天耳：能聽到很遙遠的聲音。　

（三）　神足：能夠飛行自在，來無影，去無蹤。　

（四）　宿命：能知道過去世和未來世。　

（五）　他心：可以知道人的心在想什麼。　

（六）　漏盡：斷煩惱，證果位（阿羅漢或菩薩）。

在三種情況下，才有神通：（一）修持：通過修禪定功夫，如修道者；（二）咒力：借用咒力或以咒力譴使鬼神，如巫師；（三）報得：因為果報而得，但他們的神通很有限，如鬼神、天人或魔等。至於乩童（問米），是讓鬼神依附在他的神經官能或耳根，以達到未卜先知的效果，其實只是附載式的神通，或傳話式的神通。當我們遇到問題時，這雖然可以多少讓我們知道一些前因後果（不一定對的），但還是無法幫助我們解決問題，除非通過行善、修正自我的行為等。魔術又是怎麼一回事呢？魔術並非神通，其實只是一種障眼法，它用快、精、準的技法和在你看不到的空間作變化。魔術界有一個定律，就是魔術師不可以揭發其他魔術師的魔術。

靠修持而得的神通，會因定力減退或破戒而消失。如念咒者犯禁忌或鬼神遠離，神通也一樣無效。至於報得的神通則是不會消失的。在《阿含經》裡有一則故事記載，有一位被逐出僧團的比丘，在一晚遇到一位不得勢的鬼。所謂臭味相投，他們互相合作欺詐百姓，以便獲取供養和名利。每晚，鬼會用它的神力把這比丘扶著，讓他高空飛行（因為人們看不到鬼，所以以為這比丘有神通，可以飛行自在，一定是得道高僧）。從此供養的人越來越多，名氣越來越響。有一晚，當鬼扶著比丘在飛行時，剛好四大天王出巡，司查人間善惡，鬼看到了嚇倒，即刻逃跑，可憐的比丘在沒有鬼的扶持下，立刻摔死在地上。《阿含經》裡還有一則故事，說有一位有五神通的仙人，因為迷戀五欲（財、色、名、食、睡）而退失定力，失去神通，無法飛行。

神通不是我們學佛的目標，因為它不能違背因果（如用神通去救一個因業報將遇車禍的人，是沒有可能的），也對我們的生死沒有幫助的（即所謂「神通敵不過業力」）。所以在佛陀時代，佛陀不准許弟子們亂用神通。神通第一的目犍連是死於外道的亂石之下，但他知曉因果，從容以對。在中國佛教歷史裡，當某某大德顯現神通後，他都會選擇離開世間，或裝瘋顛，如金山活佛，以避免不必要的麻煩。當然也是有例外的。

記得在廣欽老和尚的問答錄裡，有這麼一段有耐人趣味的談話。有一個弟子問廣欽老和尚說：師父，聽說您有神通，沒有的話，為什麼您會先知道好多東西？到底您是否有神通？廣欽老和尚答：我有吃就 有通（其實是指大小便通）。近代的虛雲老和尚的傳奇故事裡，也有關於神通的介紹。有一天，虛雲老和尚忽然看到小沙彌在水溝邊露天小便（其實是隔一個牆壁），過後，虛雲老和尚把小沙彌叫來問話；小沙彌覺得奇怪，因為他是確定沒有人才在那裡小便，不過只好認錯。這件事過後，虛雲老和尚才知道自己已經有了天眼通，他有神通的消息不小心給小沙彌發覺和走漏了。

至於魔通，在我們的天上有二十八重天裡的第六天，叫他化自在天，就是欲界（天上分有欲界，色界和無色界）的第六天，裡頭有天主（波旬魔王），專門破壞人間清淨的修行者。在《維摩詰經》裡有這麼一則故事，有一晚，持地菩薩在靜坐，忽然，魔王變現的帝釋，即忉利天王，與萬采女出現在面前，欲將此采女供菩薩差遣，服侍左右，以便影響他的修行。此時維摩詰居士及時出現，拆穿魔王的身份。這是關於魔王擾亂修行者的一則記載。

其實在邪 教裡不難看到，它的教主自稱某某（大妄語），以他的魔通（有兩種情況，一是修到走火入魔，自以為有成就，其實是魔暗中依附身上，而有神力；二是心術不正，同樣走火入魔，但以魔為禮拜對像，身不由己，任他擺布，提倡魔道）來吸引崇拜者。它們大肆提倡世界末日，亂搞男女關係，自殺升天等。這些情況，佛陀已在《楞嚴經》中的「五十二種陰魔」和「四種清淨明誨」章節裡頭說得很清楚，並教道我們如何去辨別和提防。《楞嚴經》有如佛教的照妖鏡。

當然，我們不需要去擔心會不會著魔，因為只要培養正知正見，依法不依人，把自心的煩惱（內魔）處理好，把持著內心的正念，外魔是奈何不了我們的。