問：若有人說佛教是因果教，做善事有快樂的果報，做惡有不快樂的果報，師父意為何？

妙境法師答：當然是有善惡果報。但是有世間的因果、還有出世間的因果，不只是世間的善惡果報，我們還要相信有出世間的因果，這樣子我們才能夠修學聖道。只是說世間的善惡果報，那我們不做惡就好了、只是做善，這樣還不能夠解脫的。只是在世間上做善事、不做惡事，我看這個不可能的。世間上做善事、他不做惡事？這句話我都不相信。誰做惡？其實做善的人就會做惡。誰做善？做惡的人也會做善。多數都是這樣子，多少不同就是了，不能得解脫的！所以我們散散亂亂地做一點善法，不能得解脫。若不學習經論，你也不知道這件事。以為做了善事就了不起，其實不能得解脫！

我剛才說了，做了一般的散亂的善法就是有漏的善法，將來在人天裡享福而已。到天上享福稍好一點，可能不做惡。來人間享福的時候，多數會做惡。因為人間享福他有力量、他有權力，他的力量大，他要做惡就能做。我們一般福報小的人，做惡做小小的惡可以做，大惡你做不來，若是大福德的人做惡，警察不能去抓他的。這件事是什麼呢？就是因為你做福的關係，你福德大的關係。但是因果啊，終究有一天那個果報還是要來的，不能避免的。

所以我們只是做一點善法，我們佛教徒要想一想的，你要思惟這個問題。尤其是我們出家人更應該想一想。我們也不是沒有飯吃就來出家的，那就是把世間上的事情，你認為很好，我棄捨了；棄捨了，你不修學聖道，佛法的功德你得不到；你出家一百年了，你得到什麼了？欲界定也沒有，未到地定更沒有，那麼你有什麼？阿羅漢的三明六通你完全都沒有，佛法中說的勝妙的功德一點都沒成就，那你出家有什麼意思？有什麼意思？

問：師父說眾生為如幻有的、是因緣所生的。倘多做善事、又努力學習止觀、並有所成就，對於此眾生是否可說無來生？

妙境法師答：你能夠做了很多善事，然後還能夠修止觀，那是更好。但是不是有來世，這還是不能決定，就是你修止觀看有沒有成就。如果你修止觀修得沒有成就，那當然還是要有來生的。

這個事就是這樣子：如果是你十歲出家，出家你就能學習經論，你學習二十年，三十歲。三十歲這個時候，應該懂得怎麼樣修止觀。學了二十年的佛法，還不懂得修止觀嗎？如果還不懂，你這二十年白學了。如果懂得修止觀，二十歲加十歲，三十歲開始修止觀，這時候還是要繼續學習佛法。我這麼看，修止觀二十年到五十歲，你最低限度應該得未到地定、或者是得了初禪。得了初禪以後，你在初禪裡面修四念住，我看不需要十年，應該得無生法忍！

說是你十歲沒有出家，「我五十歲才出家」，那就有問題！不過也可以出家，念阿彌陀佛可以，但是要誠心、要放下。你若天天做法會，今天做這個法會，明天發通知，明天登報紙，老是做這些散亂的事情，你阿彌陀佛不會念得好，能不能往生就不一定，也不是說決定不能往生，但是不一定。若是專心念阿彌陀佛，一心不亂、心不顛倒，還是能往生，往生就成功了。所以念阿彌陀佛還是好。

我們今天的佛教徒肯發心學習經論的人不多，只有念阿彌陀佛是我們最後的一條船，再沒有船了！你要知道，再沒有船了。所以念阿彌陀佛這個法門要弘揚，要弘揚的。