問：弟子熏習道德教育多年，今方聞正宗佛教一年，倍有慚愧。有三個問題想請 師父指正。

一、因在漢地文化中，儒、釋、道的教法在世俗中廣為流傳，末學相信儒學的教理、道學的清淨無為教法都可以教化世人向善，但唯以佛法最為博大精深、廣為教化。我等佛弟子皈依三寶時，言盡形壽皈依三寶。但不知對外教經典作何觀？外教聖者作何觀？

二、末學知《普賢行願品》中，眾生應以何身得度，菩薩即現何身為其說法。若居士於夢中，所見之人為布衣、為天人、為道…，其言說可信否？還望師父慈悲指正！

三、請問師父對年經的優婆塞，未成家、未了世間父母恩，如此尚未脫離世俗因緣之修行人有何開示？

淨界法師答：蕅益大師云：「世出世固不可判作兩橛。亦不可混作一事。蓋儒佛下手同要歸異。雖從真儒下手處下手。學道有基。不向真佛要歸處要歸。真性不顯。」

儒家及道家思想，皆為使人去惡行善、趨吉避凶。行善雖是修道的基礎，但要了生脫死唯有佛法。

若已堅定對三寶之皈依，便可站在真實門而談方便門。

生死無常，對佛弟子而言，應先於「業感緣起」、「賴耶緣起」、「真如緣起」通達無礙，方可涉獵方便門，切勿本末倒置。

凡聽聞他人述說夢境，皆勿過於當真，應如理思惟，依經教作判斷。

因夢境屬於「分別變」  多半是妄想變現而來，或是鬼神之干擾，因此夢境並不宜談論。

若自己於夢中見光、見花、夢見佛菩薩等等滅罪之相，可作為修行之檢視，但勿陷入執著，亦可加以學習《楞嚴經》中「五陰魔境」之章節。

《觀經》中「淨業三福」提及欲生彼國者，當修三福，第一福是「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業；」父母為眾生的福田，故世善為修道的基礎。

學佛首重，聽經聞法，建立正見，加上行門定課，解行並重，進一步，則應憶念真如，站在本來沒有煩惱的角度來面對煩惱，站在本來沒有業障的角度來懺悔業障，歷境練心，法法消歸自性，無論你扮演的是什麼角色，皆與道不相妨礙