隋朝天台智者大師有《五方便念佛門》一文，其介紹念佛門的修法有五：

一、稱名往生念佛三昧門：行人口稱南無阿彌陀佛時，心必願生彼國淨土，是為樂稱諸佛名號的眾生說。

二、觀相滅罪念佛三昧門：行者想像佛身，專注不已，遂得見佛，所有罪障悉皆消滅。是為樂睹佛身，畏懼罪障者說。

三、諸境唯心念佛三昧門：行者觀想佛身，是從自心生起，無別境界。此為迷心執境者說。

四、心境俱離念佛三昧門：行者觀想此心，亦無自相可得。是為計量自心實有者說。

五、性起圓通念佛三昧門：行者此時入深寂定，將入涅槃，緣十方諸佛加被護念，興起智慧功能，於一念頃淨佛國土，成就眾生。此為樂深寂定入涅槃境者說。

以上所舉五方便念佛門，第一稱名念佛，第二觀相念佛，第三、第四實相念佛的因行與果境，第五則為發大菩提心。智者大師以念佛三昧門比照五種禪（凝心禪、制心禪、體真禪、方便隨緣禪、息二邊分別禪），更令人深信念佛是無上甚深微妙禪，三根普被、利鈍全收。其強調：「若以一言而具眾門，無過念佛。」

又說：「若念佛時，當知是人，即與文殊師利，等無有異。凡發菩提心，悲憫眾生者，念佛求生極樂是唯一的選擇。」