這個法布施，我看《來果老和尚開示錄》當中有一件事，來果老和尚是一位住持，引導很多人參禪。有一次幾個禪師就批評講經的法師說，你們這些法師，只會講不會修行的。當然，在古時候，禪宗是很用功。古時候參禪，在禪堂一坐，參禪是十六個小時。

來果禪師就呵斥這些禪師說：你不能這樣講；來果老和尚說：在這十法界，只有佛是圓滿的。其他的對佛法，都是隨學，不斷地教學相長。那麼在學習佛法當中，佛陀滅度以後，整個法的弘傳、相續，還是要靠這些法師，生生世世的所謂無盡燈光明的延續。如果說，大家都不說佛法，這個世界上就沒有正知正見了。來果老和尚的意思就是說，雖然他做不到，但是他能夠如理如法而說，能夠使令眾生對佛法有正見，起碼還有正見。

我們舉個例子。比如我們經常講《楞嚴經》的思想，楞嚴經》講兩個心，一個正心，一個妄心。我們經常要棄生滅，守真常，安住在真心，不要隨順妄心。這個理論是一個很高的理論。事實上，首楞嚴大定，誰也做不到。但是這個是不是表示《楞嚴經》就不講呢？不是的。因為明白這個道理以後，當我們落入攀緣心的時候，容易起慚愧心。我們起碼知道什麼事情是對的，什麼事情是錯的，什麼事情是隨順生死，什麼事情隨順涅槃。就是說有佛法的光明引導，起碼讓我們有正見、有慚愧心。

靈芝律師，他是宋朝的大律師，也是提醒所有弘傳戒律的律師。佛陀制的戒律很多，二百五十條戒。不管你做得到做不到，你在弘律的時候，要如理如法的說。

像有些人說，這條戒做不到，我們把它刪掉，不可以。

舉個例子，前段時間有人說要把沙彌十戒刪掉兩條，不抓持金銀寶物戒要刪掉，過午不食已經不合乎時代，也要把它刪掉，這是錯誤的。因為有些人做不到，並不是表示所有的人都做不到。你如理如法的說，在未來生命當中，有些人有善根，他就能夠如理如法的受持，這是第一點。第二點，就算做不到，起碼有正見。如果隨便把佛陀的知見刪掉，因為一時做不到刪掉，到了末世以後，有的人過午不食，反而被譭謗。你為什麼那麼奇怪，過午不食？如法的人變成不如法，是非顛倒。

我們未來諸位在座的，都有可能會弘揚佛法。弘揚佛法可貴就是如理如法而說，不管你做得到做不到。因為它是一個標準，起碼把這個標準，這個傳承流傳下去。你今天改一點，他改一點，到了末流，誰也不知道那一個是佛的真實義了。所以說法布施，我們可貴就是如理如法而說。佛陀如是說，如是我聞，佛如是說，我如是聞，我們也如是地弘傳。讓眾生起碼有一個正知正見，知道什麼是對？什麼是錯？這是一個我們弘揚佛法的基本概念。