信、願、行是修行淨土三資糧，其中願即——厭離娑婆、欣求極樂這兩種心理狀態。它來自智慧的關照。

娑婆世界的眾生生活在八苦交煎裡面，但往往很多意識不到。娑婆世界意為堪忍——甘於忍受貪瞋癡三毒煩惱及種種不如意的苦難現實。如果能夠敏銳地透過生命的現象知道它本體上的苦的話，就有點智慧。進而了解「苦」是由貪、嗔、癡、慢、疑等煩惱所招感。了解到因煩惱感招五濁惡世的依報和陋劣身心的正報，我們自然就會升起一種厭離心。對現實的關照產生厭離一定要有一個新的參照系，即要有一個超然的存在——清淨莊嚴的極樂世界。它其實也是我們清淨心裡面所昇華出來的，通過認知、接納、信受、神往，而後才會產生的一種心理。

所以厭離和欣求正好是一體兩面，由厭離激發出了欣求，由欣求一真法界的清淨，又帶動了厭離心，互相增上。眾生有的是從厭離心開始入道，有的是從欣求心開始入道，都會產生一種相互影響、增上互動的效果。

確實，如果淨業行人對娑婆世界沒有厭離心，他的願就不懇切，就會貪生怕死。貪生怕死就是對「我」的執著，身見還沒有看破，就有一種貪戀執著。就好像有的念佛人也念念佛，實際上天天想到的是他事業很繁忙；還有的人甚至說現在沒有時間學佛，等退休了再來學佛等，這些都是不具備厭離心的表現。或者一段時間生意虧了，又生病了，這時候他好像有點厭離心；到身體又強壯，又忙於賺錢、當官，厭離心跑到九霄雲外。如果生活非常順利，有空調冰箱、嬌妻美眷等，就認為去西方極樂世界幹什麼，這個世間就是我的極樂世界了。

所以世間人一定要以苦為師，要有危機感，以此激發我們的厭離心。凡夫眾生要生起厭離心，修行淨業才容易成功。