「生」也作無生義，往生就是無生的意思。乍一聽，往生嘛又說無生，完全是兩個牴觸的，這就是我們二元世界的弊病和無奈。就我們說左就有右，而且兩個就是相牴觸的。說長就會有短，又是相牴觸的。所有的下意識思維，全就是落在這種的二對角中。實際上最殊勝的法，極樂世界的法，就是生即無生義。

生，隨著諸凡聖的因緣生。生，一定會生。就是從我們現象世俗諦上來講的話，我們修淨土，到臨命終的時侯，決定會離開娑婆世界，往生極樂世界。就是在娑婆世界，我們的這個報身要捨的時候，娑婆世界的報身命終之時，極樂世界的報身就會顯現，蓮花化出來，一定會生的。這個就叫「生則一定生」。

可是大家要知道，不論娑婆還是極樂，都是我們本性自心的顯現。就最難理解的就是，因為這個法沒辦法理解。現在我們道理上能夠稍微契入一下，真正的那個實情實景，我們只能到了極樂世界才能現前的，才能現前。就是說在一真法界中，極樂和娑婆同在一真法界。那你怎麼轉化出現呢，還需要轉化出現嗎，一直就在。就我們的佛性是直通娑婆和極樂的，一直就在。

現在我們被怎麼樣，被蒙昧到在娑婆顯現了這麼一點點，在其他的全部就被按在那兒，沒辦法顯現。所以真正到往生的時候，就是所有的佛性就徹底打通了。在極樂的視野中，娑婆世界和極樂世界都是極樂世界，就這樣子的，所以叫生而無生。只有因緣生，本質上是不生的。

那我們聽了這個法呀，你不要嚇壞了，說難道就沒有可能生嗎。這個從理解力上很難會通。因為你只能夠體悟到「生死即涅槃，煩惱即菩提」的時候，才能知道說，啊，原來真的沒有生死，沒有涅槃，沒有生死這麼回事，生就是無生，就是極樂現前的時候。