為什麼般舟三昧這麼勇猛，見效這麼快呢？實際上他這裡邊也要有因緣條件的。在《般舟三昧經》裡邊，有一個叫做《四事品》就講到，說這個菩薩行者想要快速地得到這個三昧，有四種情況你要達標。什麼四種情況呢？

一個，「一者所信無有能壞者」。他對這個法，他修法的這個三寶因緣，他的信心能不能壞，就是被任何情況給沖淡了，或者徹底給截斷了，如果有這樣的情形，那麼這個三昧就得不到。所以大家想想我們現在信心怎麼樣？上次我也講了，現在幾乎所有我出去弘揚講說，就是為了勸大家的信心質量再提升，再凝聚，再把它煉得純一點，信心不壞呀。大家想，那個時候的行者，基本上這個都能合格、及格了。

可我們現在很多時候呀，大家想想，我們的信心能不能壞？壞得不行呀，我們的信心一不小心自己就壞了，就自己就作。另外一個呢，被他人來壞，各種各樣的世俗思想，各種各樣的他宗見解，一不小心就聽得走了。我遇到好多同修來問問題的時候，都是說「聽說……聽說……」，他就兩個字，我說聽誰說嘛，說聽某某人說，聽某師兄說，就不聽佛說。所以我們的信心被自壞，被他壞，還有一個被業障壞，宿世的惑業苦現前的時候。所以首先一點，「所信無有能壞者」。

第二點，「精進無能退者」。發心修行，那你這個精進心怎麼樣？我們現在一聽說，哇，你太累了呀，你這樣太執著了呀，你要注意休息呀，馬上我們是什麼反應？吃素、吃素，吃得好好的吧，稍微有點什麼因緣，他說你營養不良，你什麼反應？就什麼東西都需要我們精進，精進就是勤呀，就千方百計、想方設法地去這個事上去推動，去堅持。

這個堅持很難，大家要知道，所有的人的認知，比如說在底層，那麼我們脫穎而出還可以，畢竟宿世修的善根還在。當然你走到中層的時候呢，大多數的人都停留在這個階段了，你再要往上走，就會很孤苦伶仃了，知道吧。甚至有時候在大家眼裡，你已經成了一個異類，要受人的竊竊私語，這個時候你還要繼續走。為什麼？因為確確實實輪迴的多，成就的少，那就說明我們輪迴路上的人就烏泱烏泱的，成就路上的人就是望不到邊的見一個，已經不錯，妙高峰頂。所以這一點，「精進無能退者」。

第三個是什麼呢？說「智慧無能及者」。就是一般人的智慧達不到。那我們想想所謂的智慧吧，我們也沒有開悟，那麼對於佛法見解，哪怕是深入經藏，智慧還沒有如海，對吧。但是我們真的對淨土，對於念佛的這個見解能不能不動搖，不被轉走，你能有這個力量，那說明你的智慧就無能及者。不被輕易地轉，因為堅持太難了，大家要知道，這個需要無間的大智慧，就時時刻刻在我們的一念正念中，你確定說淨土法門是多麼殊勝，念佛往生是真實不虛，整個這個因緣法中，所有的人都沒有這個見解，那你生起自信來，這樣的話，你的智慧就無能及了。

第四個就是「常與善師從事」。諸位要知道，你真的能夠遇到一個善知識，或者你遇到的都是善知識，這個福報要巨大巨大的支撐力。你想我們在我們的菩提道業上遇到誰，太太太重要了。我自己這方面真是，釋迦牟尼佛都可以說「我見是利」，獲了大利益。

我自己現在回想一下，從出家，一個白紙，一個生瓜，到慢慢地讀佛學院，到一塊兒的同修道友，到後來相伴的這種法侶，真的就沒有一個曾經能壞過我的菩提道的，都是來增長，都是來護持。這一點我覺得真的是非常感恩。就是我們現在能夠遇到一個善師，他是不忍眾生苦，不忍聖道衰，哪怕就是具體的因緣中佔到一件事，咱們就不要說發這麼廣大的心了，一件事他能夠一直堅持，為了眾生的法身慧命，為了三寶這種事業的擔當，看到大家都在這個大黑暗中不知道何去何從，那麼這個時候，他能夠實情相告，就說是法說是法，非法說非法，告訴你什麼是對的，什麼是錯的，佛是這麼說的，這就已是很好的法緣。

就這四件事能夠達標，那麼你就能夠快速逮得三昧，這在《般舟三昧經》裡，我們對照一下。他實際上就是對那個時候的人提出了修行的要求，根性的要求。