蓮池大師在《竹窗隨筆》中有「花香」一篇，說到：庭院中百合花開，白天雖然也能聞到花香，但香味微淡。到了夜深人靜的時候，香氣才特別濃厚。這並不是我們的嗅覺白天遲鈍、深夜敏銳，而是因為白天喧動、境界紛雜，眼睛要觀察事物，耳朵要辨聽聲音，致使嗅覺受耳目影響而無法專注。莊子說：「意念不分散，才能使精神專注歸一。」確實如此！

何謂「制心一處」？

蓮池大師借「花香」是來說明，無論學什麼、做什麼，只有聚精會神、專心致志，才能有高質量、高效率。

大師又說：書法家米芾認為學書法須對書法專一，再無其他特別愛好，才能成就。而我聽說古時候善於彈琴的人也講，學彈琴只練二三支曲子，才得進入奇妙境界。這些話雖然很普通，但可以說明大道理。《佛遺教經》云：「制心一處，無事不辦。」所以三心二意，勢必一事無成；若能一心一意，三昧才能快速達到，參禪念佛的人不可不知。

怎樣「制心一處」？

佛陀教導我們很多方法，大家耳熟能詳的是「持名念佛」。

做功夫的時候，憨山大師這樣念：提起一聲阿彌陀佛，歷歷分明，心中不斷，如線貫珠。又如箭筈（指箭的末端。筈，即箭發射時搭在弓弦上的部分），相拄中間無一毫空隙處。大師說：如此著力靠定，於一切處，不被境緣牽引打失掉。

日用動靜，不雜不亂，夢寐一如。念到臨命終時，一心不亂，便是超生淨土之時也。若但口說念佛，心地不淨，妄想不除，只道念佛不靈驗，如此縱到三生六十劫，亦無出頭的分。

「入出息念」也是「制心一處」的有效方法。《大念處經》記載，比丘前往林野、樹下，或前往空閑處，結跏趺而坐，保持其身正直，置念於面前。他只念於入息，只念於出息。入息長時，了知我入息長。出息長時，了知我出息長。入息短時，了知我入息短。出息短時，了知我出息短……如此訓練制心一處。

「正念正知」是日常生活中訓練「制心一處」的良方。諸多經典中，佛教導弟子：行時知行、住時知住、坐時知坐、臥時知臥，知身所行，如是知。若來若去，左右視瞻，屈伸俯仰，大小便利，睡眠覺悟，若坐若立，若有所說，若復寂然，如是一切，常爾一心，是為一心。

「制心一處」有何利益？

出家人訓練「制心一處」、專注一境，是為了培養定力。憑藉定力，觀照身心內外當下生起的境界相，能夠如實知見世間諸法之真實相，生起甚深般若，照見「五蘊皆空」，了達「凡所有相，皆是虛妄」。以此逐漸改變凡夫眾生看待世界的態度，形成全新的認知模式，最終徹底斷除煩惱，解脫一切苦厄。

世間人訓練「制心一處」，其利益也顯而易見。現代人生活節奏快，工作壓力大。面對激烈競爭，心理承受能力逐漸減弱，身心容易疲憊，甚至出現諸多心理疾病，如神經衰弱、焦慮症、恐怖症、抑鬱症等。「念佛」、「觀呼吸」以及「正念正知」等訓練方法，能夠令心專注一境，進入平靜安詳的狀態，釋放內在壓力，促進身心健康。

另外，長期處於忙碌緊張狀態，也容易導致記憶力下降、創造力匱乏，以及注意力渙散等。練習「制心一處」，會有顯著的安神靜心效果。它能令人放空身心，提升專注力，激發創造力，培養淡定的智慧，從而提高生活、工作和學習質量。

可謂：

一句彌陀常練習，口念耳聽心裡憶，

萬念歸於一佛念，淨心爆發智慧力！

南無阿彌陀佛！