我這次到太原，見到一些六七十歲的老人家，念了一輩子的佛，現在不念了。說學了這麼多年佛，沒找到一個正法，現在開始學《菩提道次第》，天天組織學習，還要考試。我覺得這也沒錯，但是我問他們：「你們的下手方便要修什麼」？他們說：「我們現在持咒了，持金剛薩埵咒。」

我就對他們說：「《菩提道次第廣論》確實非常好，論中告訴了我們修行的間架結構和次第。八萬四千法門，道次第作為一個基礎，可以提倡大家來學習。學了以後要懂得因果的道理，知道我們不單有現世，還有後世。如果你只求個來生做人或者生天，福報盡了還會墮落，所以我們要求解脫生死。自己求解脫還不夠，還要發菩提心成佛，救度眾生也能解脫。你用這樣的心來念佛，能得利益。

學道理是為了讓我們更好地念佛，一方面學習，一方面要入手修行。一定要有自己主修的法門，這才是下手的方法。把這個方法找到了，學什麼都可以為它來起作用。不要因為學習，丟了自己幾十年的功夫。」

學佛一定要懂得佛法的真正內涵，才不會造成揚此抑彼、此是彼非、互相攻擊的現象。一切經論無非是要告訴我們心、佛、眾生三無差別的道理，讓我們證得與佛無二無別的心性。

《安詳集》上說，修行就是要修正自己的心念，修正自己的行為言語。為什麼？因為不修正心念，就要起壞的心念，起壞的心念就會導致惡的行為，而感得惡的果報。再一個，若不修正自己貪嗔愚癡的心念，每天就會生活在煩躁不安之中，你怎麼能得到安詳？怎麼能恢復我們與佛無別的心性呢？

懂得了這個道理就會明白，在佛法當中不要去趕時髦。法門無量誓願學，門門都能解脫，不能否認哪一門，但是要看我們的能力，什麼法門最有保障。當我們認準了自己所修的法門，知道應該怎樣走時，穩穩地走下去。