大乘經教好多都是，最初你所學的經論，都要你好好地保護你這個心。

怎麼樣保護呢？等你學到論裡頭就說了。如果我們大家讀《華嚴經》的時候，智首菩薩問文殊師利菩薩，「在你修菩薩道的過程當中，消除業障當中，有什麼方便方法，使諸菩薩能進入，能夠成就？」

文殊師利菩薩就總結四個字，「善用其心」。跟我們這講的善護其心一樣的，善護其心，就是保護你這個心，不被外頭境界把它干擾，不讓它起煩惱。

現在我們每個人檢查我們自己功力的時候，你遇到一切境界相，你煩惱不煩惱？

我們有好多道友，或者自己媽媽過世了，或者自己媽媽生病了，或者父母、家庭有什麼不如意災難事情了，找到你了，你檢驗檢驗你的本事吧！我看很多就哭哭啼啼了。

家裡出事，你要給他迴向的啦，要把你的修行分給他一份，使他災難很快解除了。我們有的道友或者念念佛，或者念念經，給家裡迴向。你就盡你的力量，你只能這樣做。

你的功力不夠，求求道友，或者請請供供齋。目犍連尊者功力就不夠，他就沒辦法救他母親，佛說大眾僧清淨結夏安居自恣日，請大眾僧給他迴向。這假眾僧的力量。

如果你有這些事，你人在普壽寺，我們普壽寺裡方便。不是打齋供眾的錢非要好多好多不可，若我們同學供，哪怕供一塊豆腐丟到那菜鍋裡頭，一人沾一點味道，也算消災了。量你自己的力量。你到那裡給磕個頭，請大眾師父幫著你迴向一下。

如果你自己修行好的，遇到一切障礙因緣，六親眷屬障礙因緣，那你就靜坐下來吧，或者禮個懺，或者念一部《地藏經》，或者念一部《彌陀經》，你修什麼法門就做什麼法門。這不但護自己，也護他人。

但是必須得正確對待。遇到這個逆境現前了，你又沒有善巧方便，你把你所學的完全都用不上。所謂用不上者，你不知道如何是好。你遇到這種境界相的時候，你應當心裡不要隨著境界相轉。你靜下來，各有各的業，你父母、你家庭眷屬，他有他的業，你有你的業。

我經常這樣想，我們學習，學習的目的就是讓我們去做；做的目的，做就是修行；修行的目的，就是讓我們斷煩惱，得解脫，證菩提。就是這樣子，很簡單。若沒有外頭境界相現前，你還不曉得你的功力如何；有了境界現前了，你才知道，你自己修行沒有得到利益。

夢參老和尚《大乘起信論》