問：請問法師，往生時會出現什麼景象？為確保往生，命終前心理上，事務上需要做哪些準備？

宏海法師答：首先我們要從狹義和廣義兩方面來看什麼是「往生」。狹義上來說，如果你把自己的行門已經鎖定淨土，自己的終極目標就是這一世要往生極樂世界，那麼這個往生就是瞅準了阿彌陀佛為教主的西方極樂世界，臨終時西方三聖會來接引。這是一種往生。再從廣義上來講，實際上轉生到整個六道，包括十法界都屬於往生。

往生時出現什麼景象，這要看我們自己業力的情況。我們一再說，臨命終時，心緒多端，看你在哪一方面用心最重，就往哪方面去，這就是所謂的重處偏墮。就像欠債的人遇到了所有的債主上門，力量大的會首先把你牽走。

《楞嚴經》也給我們講，在六道裡面，根據你的情多、還是想多，臨命終時呈現的景象會有差別。「想」是積極的、正面的、陽光的，會讓人向上去往生。「情」是煩惱的、沉重的、糾結的，會讓人下墮。如果大家特別想深入了解，可以去學一下《楞嚴經》。

有一些想多的，會上升到天道。佛教公案裡邊有講，往生天道之前，六欲天的每一個天都派一個天童來接引他，也會出現各種瑞相，這個從三界內來講，已經是很好的結果了。除此之外還有繼續在人道輪迴的，有的是投生到下三道的，這時候隨你的業力，會出現各種誘惑、幻覺。《地藏經》裡面講到，有的是冤親債主化現成你的六親眷屬來引誘你隨著惡業往惡道走。根本上說，哪怕造了善業的人，在臨命終時也往往會出現這種誤入歧途的狀況，那些生前沒修過善業的就更加危險了。

命終前需要做哪些準備呢？首先從理論認識上要有一個底線，就是要相信有前生後世的輪迴，絕不是人死就斷滅，而是死後還要再生，然後你要從理論認識上知道，你會往哪裡生。這是要做的心理上的準備。

怎樣確保往生淨土呢？我們一直在講，信願念佛是我們畢生盡形壽的準備。可如果講到「確保往生」，告訴諸位，任何人都不能確保。唯一能確保的，需要兩個點交合在一起：一個是我們自己，一個是阿彌陀佛。阿彌陀佛的願力是基本動力，這是阿彌陀佛確保的。我們能不能以自己的信願去對接阿彌陀佛的願力和接引的承諾，這是我們去確保的。

所以，淨土法門是以佛為根本，以我們自己的信願力為突破，這樣才能夠達到「確保往生」。我們能夠做的確保就是：相信佛，相信有淨土，相信有接引這回事，相信有四十八願這個兌現功德事實。這樣的話，在心念上，你要發心想離開娑婆世界，要隔斷與這個世界的相續之緣，這樣才有確保。

在確保往生的前提下，往生的待遇也是不一樣的。你念佛的功德，決定著是佛的真身來接引還是化身來，是佛來還是菩薩來，這都有差別相。甚至九品中還有邊地疑城，如果實在是沒骨氣的話，可以說邊地疑城也比娑婆世界好，因為在那裡，見佛已經指日可待了。當然，從志向、願力上來講，還是不要往生邊地疑城，要發願直接入到淨土的核心地帶，直接橫超生死，出三界。

這個往生的景象很多很多。但是最保險的一定就是西方三聖前來接引，用自己的心力相信佛的承諾，這個就是根本的確保力度。