好，阿彌陀佛，各位大家吉祥。今天呢，想跟大家說說，又一個佛門常見的概念，叫做十二因緣。可能我們在讀誦經典的時候呢，常會見到這個名詞，但是呢，也可能不知所云，到底是什麼意思。有時候你看，這個佛弟子都會去舉行一個放生儀軌，在放生儀軌裡面就會講到說，無明緣行，行緣識，識緣名色，這就是講的十二種因緣。因緣是什麼意思呢，我們在這裡可以把它理解為，叫做前後關聯的意思，有一個因的種子，那麼有一個緣的助力，那麼就會引發出後面的，再一個新一輪的因緣出現，所以說，所謂的十二因緣呢，其實就是正好講了，人的三世輪迴的步驟，今天把這個給大家做一個介紹。

十二因緣呢，過去世有兩，未來世呢有兩，這輩子呢有八，這就叫前後的三世因果。那麼過去世是指什麼呢？就是前世第一個因緣就是無明，由於我們每個人一念的無明煩惱，當然有的人又會要問了，說那無明從哪裡來呢？這個問題是可以回答的，但是這個問題呢，需要我們有俢證的功夫，明白了以後，這個問題就瞭然了，為什麼呢？要了解無明是怎麼來的，它的難度，打個比喻跟什麼一樣，就是跟我們昨晚上睡著了做夢，但是呢，我們不知道什麼時候，就滑落到這個睡眠的狀態，什麼時候就滑入到夢境中，今天早上醒來也是絕不可憶，不知道的，但是我們只知道，醒來以後就知道說，哦，原來那是一個夢，不小心夢到裡邊了，這就叫一念無明。

我們現在的人生，就是在這一念的夢中，啟動了一個相續的鏈鎖。所以我們常說過去世的一念無明，會引發什麼呢，叫做行，這是第二因緣。行是什麼，就是行為造作。在佛法裡面叫做造作，造下了一些有意的做出來的事，可以這麼理解吧，通俗的。那麼這個造作呢，就表示你有了具體的行為，由過去世一念無明煩惱，有了這樣的行為，這樣的行為呢，就會導致著我們儲藏了些能量。在轉到後一世的時候，前後投胎轉世的時候呢，一定會去帶著這種烙印。所以說第三個，行會引發什麼呢，識。識是怎麼出現的呢？就是我們人在前一世死了以後，轉世到後一世的時候呢，投胎轉世的那一剎那，把自己的神識，投入到父精母血結合的那個胚胎的時候，就叫做識。

識會引發什麼呢，名色，名色就是我們形成胚胎的那塊軟肉。名字的名，色法的色，就是有了這個物質的初出現了。名色會引發什麼呢，六入。就是我們在娘肚子裡面的時候呢，會六根出現了知覺。就是眼耳鼻舌身意，慢慢地開始就發育，成形了。六入成形了以後呢，六入會引發什麼，觸。就是我們出生的那一剎那。因為身體呢，從媽媽的肚子裡面出來跟外界接觸，這會兒就有了什麼啊，有了感受了。所以觸能夠引發什麼呢？引發受，感受，到底這個感受，是冷的還是熱的，舒服的還是痛苦的，領納這個境界了。一個生命就開始成長了，這叫做受。受，慢慢地有了感受了，那麼你感受強烈的，特別願意感受的，這就有了貪愛了。

所以呢，受會引發愛。那為了得到自己所愛的物也罷，人也罷。那你一定還會去追求，追求就叫做取。就是會引發一個取的行為狀態，這又是一個因緣。由於你為了取，得到追求的時候呢，你會，還會造種種的，不管是善業惡業，總歸都會造業嘛，你一定會心裡有想法，嘴上要說話，身體去力行，等等這些。這就叫做什麼呢，為了取而又有了業了，叫做有。由這個取去引發有，愛取有，由於有了這個業，這一世的行為，一輩子都會還繼續積攢成一個力量，那麼帶著這一世的力量，又去下輩子投胎轉世。

下一輩子繼續還會生，還會老，死，這十二個步驟，恰恰就講了我們人的什麼呀，十二個輪迴，因緣中的十二個輪迴步驟。所以我們一般把它稱之為說，無明緣行，引發的意思，緣就是，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸。觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死。生生世世在這種無量無邊的時間空間裡邊，我們打轉，就稱之為輪迴，這叫做十二因緣。

所以從中大家發現了，為什麼佛陀來講法，所有的教法，一切的法門，修行，對治我們的貪慾呀，分別呀，造業呀等等這些，所有的關鍵，關口在哪裡下手呢，就在愛、取、有，正在生命這一世的進行中，我們生起了貪愛，一定會去什麼呀，追求。那麼還會造下很多的惡業，在這個關口，所有的法門就是讓我們的愛、取、有停下來。所以大家都看了，不管是念佛也罷，觀想也罷，修禪也罷等等，就是讓我們這個愛、取、有的心，把它歇下來，看到世間的真相，截斷輪迴的這個糾纏，所以我們十二因緣這個修行的觀照呢，其實在佛法裡面，能夠成就的就是叫做緣覺。

緣覺也是一種聖人，就是一個解脫者。他呢，又叫做辟支佛。如果我們凡夫呢，都是隨著這十二種因緣去輪迴，流轉，但是緣覺怎麼解脫的呢？他就是反觀這十二因緣，逆流，發現原來人生是這樣子流轉的，那我就不依著它流轉了。特別是在愛、取、有的階段，把它從中截斷，那麼就等於截斷輪迴、出世，稱之為聖者。在此呢，希望大家早日能夠，被動地在這十二因緣的流轉中呢，我們能夠截斷愛、取、有的這個關口，得到什麼，生命超越和解脫。阿彌陀佛。