第一個，我們到臨終者的面前，第一件事情善巧開導安慰，以生正信。

你最好對這個亡者要有所了解，一般來說，你一定要他厭離娑婆、欣求極樂，尤其是厭離娑婆更難，因為他在娑婆世界待太久了。

如果說這個人是福報很大的人，今生快樂的時間多、痛苦的時間少，那麼他臨終一定會貪戀娑婆，這時候你用無常觀對治，無常觀是專門對治這些福報大的人，人世間本來就是暫時的、緣生緣滅的，沒有一個人可以長久的，你現在因緣結束了，不要老是活在過去，你要往前看，要活在未來，來生去哪裡比較重要，不能再回憶了，要趕緊往前走！所以你要是遇到福報大的人，他肯定是流連忘返、捨不得放下今生，用無常觀破他對過去的執著。因為他過去留下來很多美好的回憶，使他走不開。

相反的這個人一生當中，身體也病痛、子女也不孝，受諸痛苦，他今生的痛苦吃得很多，那不要用無常觀了，直接用苦諦觀，直接跟他說：你今生吃了這麼多苦，來生還要走一次嗎？直接用苦諦觀來刺激他，讓他直接往前衝。

如果這個人他今生有重大的罪業，那只有一個方法，先講無生，業性本空。我們看善知識的開導，遇到罪重的人都是先開導無生觀：罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡。罪業也是因緣所生的，你要先把罪業放下，到極樂世界再去處理，這個時候不能再憶念罪業了，憶念真如本性，覓之了不可得，從生命當中先把生命歸零，你今生做對做錯都要放下，先找到你的家，你從什麼地方來。先從一念清淨本性讓他先安住，這個是針對臨終造罪很重的人。總而言之，你要善巧開導安慰，讓他產生對極樂世界的信願。

第二個，大家換班念佛，以助淨念。

以印光大師的意思分成三班，一班念兩個小時換班，他的意思是，斷氣後開始算起念八個小時。

第三個，切戒搬動哭泣，以防誤事。

臨命終的人，他是在床上往生也好、在椅子上往生也好，他是什麼樣的姿勢，你都不要去動他。不要說要把他弄好看一點，不要這樣，你多事，因為你一搬動，對他來說會產生干擾。所以不要去搬動、也不要在他面前哭泣，免得破壞他的正念跟善根。因為臨終的人最怕起攀緣心，世間上不是風動不是幡動，是你心動。

所以《楞嚴經》說：一念動，無量無邊的生死等著你！一念妄動很可怕，所以他好不容易把心調整到最好的狀態，已經給他善巧開導、佛號也相應了，這個時候他也進入彌陀的光明，如果你在他面前哭泣，又讓他從佛號裡面出來，就開始仁者心動，那就完了。那前面的開示通通白費了，所以你要哭泣就到隔壁去，不能在他面前哭泣。

這個是臨終的開導，所有的臨終之人，我們看到，我們來回憶一下，前面的第四十頁第四行，你看：這個人臨命終的時候，如一念頃即得往生七寶池中蓮華之內。後面都有講到一念頃、一瞬間，就是說臨終的正念，必須有兩個條件才能夠成就往生：第一個無間念，相續，中間不能有妄想插進來。第二個無後念，他正念以後沒有再生起妄想的攀緣，就是他這個正念要一直相續到他往生才可以。所以中間不能有人來破壞他的正念，一旦破壞正念就前功盡棄了。必須是無間念、無後念，這是往生的兩個重要條件。

《佛說觀無量壽佛經導讀》