佛弟子文庫

外面境界沒有錯,錯的是自己

2011/11/03  大字體  護眼色

「世出世間法都是因果的定律,若能明乎此理,見解就正確正見’就是‘深信因果’。因果不是信則有之,不信則無,因果是真理,不管你信不信,它都有。整個佛法也不離因果,《華嚴經》講‘五週因果’,《法華經》講‘一乘因果’,因此釋迦牟尼佛49年所說一切法,只是說明世出世間因果而已。

佛陀的教育最關鍵就是讓我們認清宇宙真相,事實真相,人生真相,這是永恆的真理,不管你信還是不信,它都沒有絲毫的改變,不因為你不信它就改變,信與不信它都不增不減。宇宙的真相,就是大自然的法則,你如果要跟大自然抗衡,將來你肯定命運不好,大自然的規律都是各行其道,每顆星,都有每顆星的軌道,不能亂竄軌道,事實真相,就是成住壞空,無常,沒有長久,一切事情,一切建築物都在成住壞空中。人生真相,是生老病死,誰也逃脫不了,佛法講的是,知道了真相之後,應該怎樣跟宇宙一切相處,也就是說佛法就是跟宇宙相處的方法,跟大自然相處的方法,為人處事的方法.

人生是四種緣,報恩的、報怨的、討債的、還債的,我們每個人來到人世間,都受著前世的業力也就是這四種緣所支配。

你多生多劫所造的一切善惡業,來到人世間,哪個先成熟,就先受哪個報,碰到一切善事,善業成熟,你今生做的事就順利,就碰到貴人,你所成立的家庭,就能攤個好妻子,攤個好丈夫,你的工作攤個好領導,攤個好同事,這叫善業成熟。

你曾經前世佈施、曾經幫助過別人,甚至救過別人的命,你身邊所有的恩人,都是你曾經幫助過的人變現出來的。

碰到小人,碰到這些不順,那都是你所做的惡業變現出來的,這就是我們的人生真相。

從家庭來講,兒女也是四種緣,攤個報恩的還債的,就是孝子,你就是罵他打他,他也孝敬你,因為他來到人世間的任務就是向你報恩來了,還債來了。

如果攤一個報怨的討債的,你天天教育他,天天囑咐他,他也不聽你話,他也照樣惹事,讓你天天不省心,因為他來到人世間的任務就是揪你的心,就是向你討前生所欠他的一切債務,這是人生真相。

人們始終認不清楚,總以為:「我這命運怎麼這麼不好?」想找出個原因來,可是不了解佛法,你理不出個頭序來。「我對這個人這麼好,他怎麼就不理我呢?我這麼給他付出,他怎麼連句好話都沒有呢?他怎麼就吃孫喝孫不謝孫呢?」遇到這種情況,就是你前生傷害了人家太深,你做那一點點善事感動不了人家。

佛陀的教育一開始就是以因果為基礎,世尊講法49年,都是建立在因果基礎上的,離開因果沒有佛法。一切都是有因有果,把真相弄明白了,我們的心自然而然就不亂了,就老實。

特別是《佛說三世因果經》,說的非常明白,究竟造的啥業,好好看看《佛說三世因果經》,再看看我們所經受的,你就知道你前生造的什麼業。「今生多病為何因?前世殺生害命人。」因果絲毫不爽,佛是金口玉言,你信也好,不信也好,這是真相啊!

「無食無穿為何因?前世不捨半分文」,受窮的都是不肯幫助別人,最後一輩子不如一輩子,一代不如一代,一世不如一世,越來越貧窮。

通過這些因果關係,我們放開眼一看,就知道看果知因。要想知道未來的果,未來的命運怎麼樣,現在積的什麼因就決定你未來的果報,未來的命運怎麼樣,不必讓別人去查。

因是什麼?因就是你接觸一切人,做一切事的一切想法。果呢?就是咱們看到、遇到、摸到所感受到的,這為果。

生氣的因得病的果,攀緣的因就是心亂的果,偷人的因就是挨抓的果,罵人的因就是挨打的果,瞧不起別人的因就得挨瞧不起的果,傷害別人的因就得挨傷害的果,這就叫因果關係。

由於迷惑,我們不知道因,專門害怕果報,一有病害怕啦,平常積有病的因的時候不害怕,生氣的時候不害怕,吃肉的時候不害怕,佔便宜的時候不害怕,盜竊的時候不害怕,罵人的時候不害怕,傳是非的時候不害怕,

經典上都說「種瓜得瓜,種豆得豆」,積啥因得啥報,有些人說「我淨做好事啦,怎麼沒有好報呢」?不是不報時候不到,機緣還不成熟,因為你前生造的惡業多,做點兒善事很難得到好的報應,如果你前世做的善事多,今生做點兒善事很快就得到好的報應

我們現在對佛陀的教育理解得還很淺,我們都處在一種淺者見淺的功夫上,還沒有達到深者見深,深者見深就是佛陀說的微妙法,你不通過普賢行的落實,不通過真正的在生活中去磨練,成就你的定力,增長你的願力,增長你的德行,你永遠也契入不了微妙法。

你要想出離六道,想真正過上佛菩薩的生活,你就得真正地吃苦了業,拿出真功夫來,真正地增長定力,真正地深信因果,你如果不信因果,說句實在話,那你根本就不是學佛,一個學佛的佛弟子,連因果都不信,你想一想,還談什麼?所以說這個基礎,一定要打好!

菩薩畏因不畏果,害怕因,他不看果報,你積上這個因,將來因緣成熟果報現前。

眾生呢,不怕因怕果,業障現前的時候他害怕啦:「這病呀,怎麼這麼難受呀?」平常貪瞋癡可勁兒造,又吃肉又喝酒又生氣,臉一麻半身不遂時候該搶救啦,「哎呀,可得給我治好了呀。」怕果,這都是愚蠢的人,迷惑的人。

覺悟的人不等到業障現前就趕緊積健康的因,把健康續上,這樣以後業障就不現前了。這就叫先知先覺,如果後知後覺的人,那可就苦啦,沒有遠慮,必有近憂,遠大的利益他看不透。

通過修學佛法我們才逐漸地明白,一切都是自然中自然相,從宇宙真相來講,大自然的規律誰也違背不了,誰也改變不了,春夏秋冬誰改變了?該颳風的時候不讓它刮,能做到嗎?都是正常的自然的。人生的命運也跟大自然一樣,如果你騙過的那個人因緣成熟,保證你騙過的那個人就變現出來,又來騙你,你就挨騙,這是因果,再正常不過了。

有很多人說騙人的人缺德,這叫分別心,缺什麼德呀?要說缺德,是你缺德,自己缺德,誰讓你前生騙人家來?他不缺德,他來朝你要賬了,缺什麼德?所以說外面境界沒有錯,錯的是自己。你真正把事實真相弄明白了,這個心決定老實。

對於這些因緣果報的現像我們明白了,再也不分別了,不會因為別人走得近與遠、持戒與犯戒、缺德與不缺德再去分別,跟咱們成佛、了脫生死沒關係,都是一種相續相而已!

攀緣就是違背因果,因為違背因果生出種種煩惱,大乘經典處處寫著隨緣自在、恆順眾生,恆順眾生就是恆順因果,不恆順因果,跟因果搞對立是自討苦吃。

啥叫隨緣?就是你命中有的自然就遇到,命中沒有的胡思亂想也遇不到,因為「人的命,天注定,胡思亂想沒有用」。

了解如來真實義叫真功夫,普賢行這叫真功夫,遇到什麼事,我們深深知道這是因果相續相,處處認賬認命,在事相上我們積上願力因、殊勝因,這才叫真功夫。

你咋氣我,我不生氣,你咋論是非我不聽,到處是是非,不聽自然無,碰到呲牙咧嘴的一點兒不害怕這叫真功夫。深深知道「見怪不怪,其怪自敗」,真功夫無處不在,心外求法一概不聽。

啥樣是事?啥樣是理?必須搞清楚。事,是看到的、接觸到的、摸到的,理,是你的想法,遇到逆境,別人罵我們的時候,想佔我們便宜的時候,為事。那理呢?因果相續相為理,前生的因今生的果,從受報的果上你知道生感恩心是理,是在積德,他是恩人

記住,任何事情沒有邪正,沒有對錯,沒有善惡,都是一種因緣果報的相續相,只是在這個果報上你是啥想法?它就形成了善惡,形成了如法不如法,形成了對錯,因為你積的因不一樣,修行是講你在這個果報上積的什麼樣的因,它有對錯、它有善惡,這個果上沒有對錯、沒有善惡,果是相續相,看果就知道過去積啥因。

外面的境界沒有錯,如果你前生淨積佈施的因,淨積放生的因,今生感召的個個都是報恩的。

從懂因果、信因果到深信因果,是一個過程,深信因果的人就是覺悟的人,就能離苦得樂,少造很多業.

深信因果的人心裡決定清淨,清淨心念佛才談得上出離六道,由於你老老實實念這聲佛號,才有可能句句住真實慧。

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