「世出世間法都是因果的定律，若能明乎此理，見解就正確正見’就是‘深信因果’。因果不是信則有之，不信則無，因果是真理，不管你信不信，它都有。整個佛法也不離因果，《華嚴經》講‘五週因果’，《法華經》講‘一乘因果’，因此釋迦牟尼佛49年所說一切法，只是說明世出世間因果而已。

佛陀的教育最關鍵就是讓我們認清宇宙真相，事實真相，人生真相，這是永恆的真理，不管你信還是不信，它都沒有絲毫的改變，不因為你不信它就改變，信與不信它都不增不減。宇宙的真相，就是大自然的法則，你如果要跟大自然抗衡，將來你肯定命運不好，大自然的規律都是各行其道，每顆星，都有每顆星的軌道，不能亂竄軌道，事實真相，就是成住壞空，無常，沒有長久，一切事情，一切建築物都在成住壞空中。人生真相，是生老病死，誰也逃脫不了，佛法講的是，知道了真相之後，應該怎樣跟宇宙一切相處，也就是說佛法就是跟宇宙相處的方法，跟大自然相處的方法，為人處事的方法.

人生是四種緣，報恩的、報怨的、討債的、還債的，我們每個人來到人世間，都受著前世的業力也就是這四種緣所支配。

你多生多劫所造的一切善惡業，來到人世間，哪個先成熟，就先受哪個報，碰到一切善事，善業成熟，你今生做的事就順利，就碰到貴人，你所成立的家庭，就能攤個好妻子，攤個好丈夫，你的工作攤個好領導，攤個好同事，這叫善業成熟。

你曾經前世布施、曾經幫助過別人，甚至救過別人的命，你身邊所有的恩人，都是你曾經幫助過的人變現出來的。

碰到小人，碰到這些不順，那都是你所做的惡業變現出來的，這就是我們的人生真相。

從家庭來講，兒女也是四種緣，攤個報恩的還債的，就是孝子，你就是罵他打他，他也孝敬你，因為他來到人世間的任務就是向你報恩來了，還債來了。

如果攤一個報怨的討債的，你天天教育他，天天囑咐他，他也不聽你話，他也照樣惹事，讓你天天不省心，因為他來到人世間的任務就是揪你的心，就是向你討前生所欠他的一切債務，這是人生真相。

人們始終認不清楚，總以為：「我這命運怎麼這麼不好？」想找出個原因來，可是不了解佛法，你理不出個頭序來。「我對這個人這麼好，他怎麼就不理我呢？我這麼給他付出，他怎麼連句好話都沒有呢？他怎麼就吃孫喝孫不謝孫呢？」遇到這種情況，就是你前生傷害了人家太深，你做那一點點善事感動不了人家。

佛陀的教育一開始就是以因果為基礎，世尊講法49年，都是建立在因果基礎上的，離開因果沒有佛法。一切都是有因有果，把真相弄明白了，我們的心自然而然就不亂了，就老實。

特別是《佛說三世因果經》，說的非常明白，究竟造的啥業，好好看看《佛說三世因果經》，再看看我們所經受的，你就知道你前生造的什麼業。「今生多病為何因？前世殺生害命人。」因果絲毫不爽，佛是金口玉言，你信也好，不信也好，這是真相啊！

「無食無穿為何因？前世不捨半分文」，受窮的都是不肯幫助別人，最後一輩子不如一輩子，一代不如一代，一世不如一世，越來越貧窮。

通過這些因果關係，我們放開眼一看，就知道看果知因。要想知道未來的果，未來的命運怎麼樣，現在積的什麼因就決定你未來的果報，未來的命運怎麼樣，不必讓別人去查。

因是什麼？因就是你接觸一切人，做一切事的一切想法。果呢？就是咱們看到、遇到、摸到所感受到的，這為果。

生氣的因得病的果，攀緣的因就是心亂的果，偷人的因就是挨抓的果，罵人的因就是挨打的果，瞧不起別人的因就得挨瞧不起的果，傷害別人的因就得挨傷害的果，這就叫因果關係。

由於迷惑，我們不知道因，專門害怕果報，一有病害怕啦，平常積有病的因的時候不害怕，生氣的時候不害怕，吃肉的時候不害怕，佔便宜的時候不害怕，盜竊的時候不害怕，罵人的時候不害怕，傳是非的時候不害怕，

經典上都說「種瓜得瓜，種豆得豆」，積啥因得啥報，有些人說「我淨做好事啦，怎麼沒有好報呢」？不是不報時候不到，機緣還不成熟，因為你前生造的惡業多，做點兒善事很難得到好的報應，如果你前世做的善事多，今生做點兒善事很快就得到好的報應

我們現在對佛陀的教育理解得還很淺，我們都處在一種淺者見淺的功夫上，還沒有達到深者見深，深者見深就是佛陀說的微妙法，你不通過普賢行的落實，不通過真正的在生活中去磨練，成就你的定力，增長你的願力，增長你的德行，你永遠也契入不了微妙法。

你要想出離六道，想真正過上佛菩薩的生活，你就得真正地吃苦了業，拿出真功夫來，真正地增長定力，真正地深信因果，你如果不信因果，說句實在話，那你根本就不是學佛，一個學佛的佛弟子，連因果都不信，你想一想，還談什麼？所以說這個基礎，一定要打好！

菩薩畏因不畏果，害怕因，他不看果報，你積上這個因，將來因緣成熟果報現前。

眾生呢，不怕因怕果，業障現前的時候他害怕啦：「這病呀，怎麼這麼難受呀？」平常貪瞋癡可勁兒造，又吃肉又喝酒又生氣，臉一麻半身不遂時候該搶救啦，「哎呀，可得給我治好了呀。」怕果，這都是愚蠢的人，迷惑的人。

覺悟的人不等到業障現前就趕緊積健康的因，把健康續上，這樣以後業障就不現前了。這就叫先知先覺，如果後知後覺的人，那可就苦啦，沒有遠慮，必有近憂，遠大的利益他看不透。

通過修學佛法我們才逐漸地明白，一切都是自然中自然相，從宇宙真相來講，大自然的規律誰也違背不了，誰也改變不了，春夏秋冬誰改變了？該颳風的時候不讓它刮，能做到嗎？都是正常的自然的。人生的命運也跟大自然一樣，如果你騙過的那個人因緣成熟，保證你騙過的那個人就變現出來，又來騙你，你就挨騙，這是因果，再正常不過了。

有很多人說騙人的人缺德，這叫分別心，缺什麼德呀？要說缺德，是你缺德，自己缺德，誰讓你前生騙人家來？他不缺德，他來朝你要賬了，缺什麼德？所以說外面境界沒有錯，錯的是自己。你真正把事實真相弄明白了，這個心決定老實。

對於這些因緣果報的現像我們明白了，再也不分別了，不會因為別人走得近與遠、持戒與犯戒、缺德與不缺德再去分別，跟咱們成佛、了脫生死沒關係，都是一種相續相而已！

攀緣就是違背因果，因為違背因果生出種種煩惱，大乘經典處處寫著隨緣自在、恆順眾生，恆順眾生就是恆順因果，不恆順因果，跟因果搞對立是自討苦吃。

啥叫隨緣？就是你命中有的自然就遇到，命中沒有的胡思亂想也遇不到，因為「人的命，天注定，胡思亂想沒有用」。

了解如來真實義叫真功夫，普賢行這叫真功夫，遇到什麼事，我們深深知道這是因果相續相，處處認賬認命，在事相上我們積上願力因、殊勝因，這才叫真功夫。

你咋氣我，我不生氣，你咋論是非我不聽，到處是是非，不聽自然無，碰到呲牙咧嘴的一點兒不害怕這叫真功夫。深深知道「見怪不怪，其怪自敗」，真功夫無處不在，心外求法一概不聽。

啥樣是事？啥樣是理？必須搞清楚。事，是看到的、接觸到的、摸到的，理，是你的想法，遇到逆境，別人罵我們的時候，想佔我們便宜的時候，為事。那理呢？因果相續相為理，前生的因今生的果，從受報的果上你知道生感恩心是理，是在積德，他是恩人

記住，任何事情沒有邪正，沒有對錯，沒有善惡，都是一種因緣果報的相續相，只是在這個果報上你是啥想法？它就形成了善惡，形成了如法不如法，形成了對錯，因為你積的因不一樣，修行是講你在這個果報上積的什麼樣的因，它有對錯、它有善惡，這個果上沒有對錯、沒有善惡，果是相續相，看果就知道過去積啥因。

外面的境界沒有錯，如果你前生淨積布施的因，淨積放生的因，今生感召的個個都是報恩的。

從懂因果、信因果到深信因果，是一個過程，深信因果的人就是覺悟的人，就能離苦得樂，少造很多業.

深信因果的人心裡決定清淨，清淨心念佛才談得上出離六道，由於你老老實實念這聲佛號，才有可能句句住真實慧。