問：師父曾於說法時開示：‘必要的時候可以面露金剛怒目之相。’什麼是金剛怒目相的真諦呢？修行學佛的人，在面對他人過失時，如果表現憤怒是否就是金剛怒目相？

中台禪寺答：儒家云：‘見賢思齊焉，見不賢而內自省也。’‘三人行，必有我師焉：擇其善者而從之，其不善者而改之。’在修行的道路上，每個人都有自己的習氣與執著，有優點也有缺點，有特別在意的地方，也有豁達容易放下的地方，這是因為每個人過去環境、種種薰修、觀念，都不盡相同。

一般人不是聖人，身口意三業無法圓滿是正常的，所以更需要修行——修正自己錯誤的行為、心行。六祖大師云：‘若真修道人，不見世間過，若見他人非，自非卻是左’，修行就是要去除、改掉自己的執著、煩惱，如果常看別人的缺點，往往會增加我們的煩惱，所以，儒家要我們看別人的優點，且多學習，而別人的缺點，正可作為一面鏡子，用來觀照自己的行為，若我們有此情形，就改正過來，這樣無論別人行為的善惡，都是我們修道的增上緣，這才是修行人面對人事的正確態度。

所謂人與人的相處，貴在一個‘和’字，‘待人以和’且要廣結善緣，更重要的是，以佛法來自我反省，加以實踐，而不要受此境風影響。如此一來能具足他人優點，且不受他人缺點影響，對個人修持真正能有所增益。

《楞嚴經》云：‘理則頓悟，乘悟並銷；事非頓除，因次第盡。’即透過聽經聞法，了解了佛法的道理，建立了正知見。然而理上雖然明白了，但無始劫來的習氣、煩惱卻非馬上可以去除，需靠慢慢的薰修，才能斷除。

例如聽經聞法，知道‘火燒功德林’的道理，知道起嗔心不好；但是在日常生活中，一旦遇到逆境，有時還是作不了主，嗔心大起。所以，由此可知，要將‘理’落實在‘事’，並非馬上就能達到，還需要經過一番努力，但是修行最後的目的就是要達到事理一如。因此在修行的過程中，就要依著佛法的道理，在日用中不斷地覺察、覺照自己的每個言行舉止，乃至每個起心動念，如此日久功深，慢慢就能去除自己的習氣、煩惱，達到事理一如。

無始來的習氣、煩惱每個人都有，只是厚薄不同；再者，每個人過去的善根也有深淺之別。所以，今生雖同聞佛法，但斷除習氣、煩惱的快慢亦有不同。但畢竟人人都有本具的佛性，只要在菩提道上發長遠心、精進心，最後每個人都能斷盡煩惱，圓成佛道。

‘金剛怒目相’乃菩薩慈悲為了遏止惡人的惡行，使其勿再造惡業，以免將來受苦果所示現的相貌。所以，雖現的是怒目相，但其內心卻滿懷慈悲，希望眾生最終能改惡行善。由於眾生的根機不同，故菩薩應機示現，有時慈眉善目，有時金剛怒目，這些都是菩薩度眾的方便，最終目的是希望眾生斷一切惡、修一切善，離一切苦，畢竟大樂。不過‘金剛怒目相’是對非常頑劣、難調的眾生所採取的，並不適合對一般人，而且，現‘金剛怒目相’的菩薩，本身需要一定程度功夫，能做到自己決不起嗔恨心，心內平靜像無波清澈的大海一般，又能善觀因緣。

明白了以上這些道理，相信能解答您的疑惑，在這條修行的菩提道上，找到自己用功的方向，同時也能以更開闊的胸襟及方法面對眾生、廣度有情。