世事虛幻，人命無常，當護其眼界，勁其神慮，苦其身毋墜宴安鴆毒坑，策其志毋循將就，苟且塗轍，汰奢窒慾，積行存誠，惜福延壽以期於大成。爾誠靜坐默思，只此現前一念見聞之性，本非內外方隅，亦非有無情量。云何被此虛妄形質所局，虛妄形質，生必有滅；千般保愛，不能令其不朽。而所作幻業，如影隨形，從劫至劫不肯相離！豪傑之上，先須覷空身形非我，不過假借四大所成；心亦無相，不過因於情塵妄見生滅。便頓捨情塵，專心辦道，兼律兼教，助顯心源；但得悟心，萬法何有？萬法俱息，萬法俱備矣！

出世丈夫以佛機自期，以四弘為券，以六度萬行為家常茶飯，以自自利他為目的，發一言不足自利利他，勿言也；舉一步作一念不足自利利他，勿舉也，勿念也。事苟益身心神法化，必黽勉為之，雖劬勞睏苦，勿恤也； 雖有浮名幻利，弗屑也。

人能痛念生死事大，覷破一切世情若順若逆，總虛妄不實，過眼便是空花。獨一念持戒禮懺篤信三寶之心，生與同生，死與同死；而又專求己過，不責人非，步趨先聖先賢，不隨時流上下，庶幾信心日固，智慧日開，而生死可永脫耳。

世人談及生死，鮮不悚慮。往往不能真為生死者，眼前活計放不下耳，然放不下者，只不曾徹見生死之苦，以從來為俗為僧皆向順境中捱過，故畏三界心自然發得不真切。儻以遠大慧眼曠觀無始輪迴，痛念此生果從何來，死後當至何趣，前際茫茫，後際墨墨，饒鐵石心腸必為驚怖。然後依正教、開圓解、起圓行，敢保十人有五雙到家。最懼因地不真，道眼昏暗；或為世味所牽；或為邪師偽法所誤，袈裟下失卻人身，此予所以俯仰時流，而寤寐永嘆也。

具參方誌，尤須具參方眼，具參方眼，還須不忘參方誌。參方誌者不為虛名、圖體面，博一知半見。發無上大菩提心，遍學一切法門無厭無圮，參方眼者，末世師匠，邪正難分。今自卓立，不論宗教，但與出生死相應名利不相應；大菩提相應跟前活計不相應者，則為正。反此，則為邪、正則依。邪則捨。具眼不忘參方誌者，本求無上菩提。雖邪正分明，不妄生憎愛。善吾師，不善吾資；但隨緣觸境增長道心智眼而已。此本分中最要緊事，其餘叢林粥飯習氣，萬萬不宜沾染，亦不必厭惡也。