「金剛般若波羅蜜」就是我們了生死的要道。那麼《金剛經》以什麼為它的宗旨？《金剛經》是無相法門，這個經的宗旨，就是以無相為宗旨。再就我們本土說，我們禪宗都遵守此經。不著一切相，一切無著，那麼本經金剛般若波羅蜜說無相法門，體性無相。它的妙用呢？妙用就是方便，什麼是它的妙用？無著。

本經在須菩提開始請佛說法的時候，他要求佛給他解答：「云何住心？云何降伏其心？」說我這個心，不能定下來。這個定是大定啊。二乘修的定力已經很大了，但是那個定只修了一半，不是佛的定力，這個指的是大定。大定啊！因為本來就無相，換句話說，本來就常在定中。

無相就是無不定。但是「不住」是形容方便的意思，不住於此岸，不住於彼岸，也不住於中流，一切無住。怎麼樣來形容它？以六相來形容。哪六相？就是《金剛經》最後念的——「如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」，這就叫六相。夢、幻、泡、影、露、電，拿這個來形容，就是方便的方便。這個方便起什麼作用呢？要我們破我相，不要執著於我，我不存在的。這個我像石火電光似的，一晃就消失了。

誰把做夢當做是真事啊？做夢是假的，你做夢發了大財了，醒了什麼都沒有。有這樣想法的人麼？確實是有。其實啊，人差不多都這樣的，就在那兒做幻想的夢，所以你能看到一切法「如夢幻泡影，如露亦如電」。這就是很簡單的看破、放下、自在。

你能看得破一切世間事物，包括你的肉體，知道全是假的，如石火電光似的。人活短短幾十年，最多一百年——更多一點時間，還不是得死亡？這個壽命是極簡短的，那過去人壽命千歲就是像我們一百年一樣的。所以，此經說人生「如夢幻泡影，如露亦如電」，不要在那兒迷迷糊糊地妄想。

你經常聽到的，有些人經常幻想，說破這一切相，破諸法之相。法相都要破，那非法相就更要破了。都要破除，我相、法相，一切的非法相，都要破除。不是破除，是它本來就是虛妄的。你何必執著？所以要你悟得實相。這就是本經的最主要的意思。

什麼是《金剛經》的體性？無相為《金剛經》的宗旨。沒有體，無住，不住。一切法無著，就是諸法實體。什麼是用？這就不可思議了，非常微妙。最近我盡講「妙」，講《妙法蓮華經》的妙，講《大行普賢菩薩行願品》，都是微妙啊，這個微妙就是妙有，有為它的妙用。我們每個人都有作用，作用不同，看你想做什麼。

我們的用，用在什麼呢？了生死。生死本來是假的呀，你迷了，所以你就被它所迷惑住了，你就了不了了。那《金剛經》就是專破這個的，專為了生死的。你要能把你的心，真心用功。