「若行不善業者，當於爾時，受先所作諸不善業，所得不愛果之前相，猶如夢中，見無量種變怪色相。依此相故，薄伽梵說：若有先作惡不善業及增長已。彼於爾時，如日後分，或山山峰影等，懸覆、偏覆、極覆。當知如是補特伽羅，從明趣暗。」

這個人臨命終的時候，惡業起現行。好，我們看，若行不善業者，這個人生前造了很多的惡業，這惡業的勢力造得太強大，臨命終的時候，他就要去受，「先」，就是他平時所作的惡業，這種業力的牽引，「所得不愛果的前相」。就有地獄、惡鬼、畜生的果報要現前，它有一個徵兆叫前相，什麼前相呢？這以下說明。

「猶如夢中，見無量種變怪色相」。就是這個人他在臨命終的時候，昏迷狀態，就好像做夢一樣，在夢中他看到很多的恐怖的境界。這恐怖境界在《瑜伽師地論》講很多，我們簡單講一下。

這個人假設要到火燒地獄的話，他全身就發冷，他覺得整個身體發冷。發冷的時候，他在夢中看到一堆火，他就要去取這個火，這個念頭一動，就在這個火燒地獄裡面受生。假設這個人是要到寒冰地獄，他全身發熱，這個時候他看到這個冰的境界，他歡喜，他就動了一個愛取，就在寒冰地獄得果報。如是類推。就是有種種的境界，使令他產生愛取的心，來滋潤他的業力。但是這種境界，都是恐怖顛倒的「無量種變怪」的色相。

所以我們看惡業起現行的人，他臨命終的時候，嘴巴張得大大的，眼睛張得大大的，這是他在心中看到很多的事情，我們是沒看到，他心中看到很多事情，就是他見到「無量種變怪色相」，他的惡業太重了。

這個相狀表示什麼呢？「依此相故，薄伽梵說：若有先作惡不善業及增長已。」這種相狀就是，「薄伽梵」就是佛陀，說這個就是在先前造了很多的惡業，造了惡業以後，他也沒有懺悔，「增長已」，不斷的加強它的勢力。

這個時候呢，「彼於爾時，如日後分」這種變怪的色相會出現，都是在一種黑暗的狀態，所以臨命終的時候，如果這個人是惡業起現行，他看到都是昏暗的狀況，沒有光明的，就是在太陽快下山的時候。

「或山山峰影」，或者是有太陽，但是有山，或者山峰，山峰是比較高大的山叫山峰。雖然有太陽，但是有山峰的遮蔽，怎麼遮蔽呢？這以下有三種狀態，隨著惡業的深重、淺薄有三種狀態：第一個是「懸覆」，就是高高的，有山，但是擋到一點光明；第二個是「偏覆」，就是從旁邊擋到；第三個「極覆」，就完全擋到了，這個人就是罪業很重，完全黑暗。

就是說，這種補特伽羅在臨命終的時候，惡業起現行，不但是有變怪的色相，而且看到都是昏暗的狀態。

這樣判斷這個人，「當知如是補特伽羅，從明趣闇。」這個人就糟糕，這個有情眾生，是從比較殊勝的光明法界往下墮落，多數到三惡道去。就是他臨命終的時候，看到一些變怪的相狀，而且內心是一片黑暗。

這個事情當然講因果，因為你平常造業的時候，你就是依止那個黑暗的心在造業，依止黑暗的心在造業，得果報的時候，內心就一片黑暗，就是這樣子的。這個是講到臨命終，惡業起現行的情況。

淨界法師《印光大師文鈔選讀》