《占察善惡業報經》云：若遭眾厄種種衰惱不吉之事，擾亂憂怖，不稱意時，應當甘受，無令疑悔，退修善業。即當思念，但由我宿世造如是惡業故，今獲此報，我今應當悔彼惡業，專修對治及修餘善，無得止住懈怠放逸，轉更增集種種苦聚。

就是說我們造了業之後，這個業不會自動消失。所謂：「假使百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。」

這個觀念很重要！一個人要懺悔，就必須相信業果決不會失掉的。

過去有一位女居士，這位女居士前生有強大的善業力，所以今生福報很廣大。當然福報大的人比較怕死亡，但不幸的是，她前生雖然造了善業，也造了罪業，所以她今生就得了癌症，中年還不是年紀很大，就得了癌症，所有的醫生都治不好。有人就建議她說：你乾脆到喜馬拉雅山去找大修行者，請他幫你加持。

這個時候，這位女居士經過了一翻的波折，就找到了喜馬拉雅山上修行的上師；當然這位上師有禪定，就入定為她觀察。他說：「你的癌症的確是有罪障。」他說：「我現在可以用我的禪定力、三昧力，把你的罪障暫時挪到後面去，你的病痛馬上就會好。但是，你來世還會再得一次癌症，看你要不要？」這位女居士聽了之後就放棄了！

我覺得這位上師還是有點良心，講真話。「業果不失」就是說，我們今天身為佛弟子的基本觀念是：「諸法因緣生，諸法因緣滅。」如果你不認同這個觀念，你已經不是一個佛弟子了。

一切法，不管是善法、惡法，都有它「生起」的因緣，也有它「消失」的因緣！

你今天在造罪的時候，因緣是從你的內心生起的；既然這個東西是從你內心生起，別人就不能夠幫你消滅！如果說，這個罪業是外來的，是「他生的」──你本來沒有這個業，是別人給你的。別人給你的，那別人當然可以把它拿走。問題是：你的罪業是你的虛妄心生起的，那麼別人就沒有辦法幫你消滅。

就像佛陀在經上講一個比喻說：你今天在那個地方睡覺做夢，夢中出現了很多的夢境，看到很多快樂的夢境，也遇到很多痛苦的夢境。這個夢境是怎麼來的呢？是你做夢的心生起的。

佛陀不能到你的夢境裡，把你的夢境消滅掉！

佛陀只能到你的夢境裡，把方法告訴你，說：「你現在是在做夢，我告訴你消滅這個夢的方法。」你能夠依照佛法的方法操作，你覺悟了、光明出現了，這個夢境自然就消失掉，這個叫做「罪從心起將心懺。」所以當我們造了罪業以後，諸位要知道：你要把這個罪業消失的唯一方法就是「懺悔」，沒有其他方法。

有些人造了罪業之後，也不去懺悔，他去布施，拿錢來贖罪。你拿錢出來布施叫做「修善」，你是在積集「福報」，而你以前所造的殺盜淫妄叫做「罪業」，這是兩件事。你那個造罪的心，不生起慚愧、懺悔的心，你的罪業依舊還在，你來生得果報，非常的富貴，但是當罪業表現出來的時候，你也是短命多病，這兩種「業」是不能互相抵銷的！

所以，你在懺悔之前，要知道「業果」是不失的，每一個業有它所招感的相對果報──布施招感富貴、持戒招感莊嚴…你造某一方面的罪業，它有某一方面的果報。所以我們在懺悔之前，就要知道你不去懺悔，這個業是永遠存在的。