六道輪迴確實是我們業力凡夫的真實的生命現象，但我們在這個分段生死的過程當中，往往看不到這樣的廣闊時空的輪迴現象。如果又接受一種不正確的觀念，可能我們就會不相信有輪迴，認為人死燈滅。宋明理學家可不是說人的生命就是氣之聚，死了就是氣散掉了，散掉了就什麼都沒有，哪有什麼輪迴的主體呢？所以人死燈滅的觀念，還是很有市場的。如果奉行這種觀念，我們整個的人生觀、價值觀會發生一個巨大的偏離。

相信六道輪迴它會給我們什麼樣的觀念呢？首先我們對生命，對壽量就有一種豁達的認知。如果你相信只是這一期的生命，人死燈滅，那麼我們就認為一生就是這麼七八十歲，最多一百歲，於是對這段時間的生命他會非常地執著。為什麼現在為了活一天，活一分鐘不惜一切代價？而且到了晚年，他就覺得算日子，一天一天地走向絕望，走向墳墓。他的生命非常黯淡，也非常地留戀執著。

那我們如果有個輪迴的觀念，原來這一世的終結並不是永遠的終結，只是換了一間房子住，只是換了一件衣服，生命還在延續，這是不是馬上就把一個短小的生命，一下子變成了很長的生命？他就豁達了。

再看六道輪迴的對境。我們不是僅僅是在人道，我們下過三惡道，我們也曾經到過天堂，「六道盡皆經」，富人、貴人、賤人、罪人都經歷過。這樣他容易生起一種平等心，自信心。

相信輪迴，知道為什麼輪迴，是靠業力，那今生我自己的命不好，那是宿世有業力，那就逆來順受。別人打我、罵我、誹謗我，做還債想，這就是消憤怒為和平。為什麼印度有很多窮人，但是比較心平氣和，因為他相信輪迴，知道窮是自己的原因。如果不相信這個輪迴，窮他就有點仇富的心理。那仇富的心理一來，他就給你綁票，或者把你豪華的汽車給紮掉，甚至給你弄脫點漆，他也覺得心裡很高興。如果他相信那些富人是人家善業感召的，他就會尊重人家，就不會仇視人家。

相信輪迴，他就會知道這個業力的問題，自作自受，那就會慎獨、自律、改惡遷善，改變命運要從改變自己的心態和行為下手。這就化他的貪染、殘忍的心為善良的心。他在這個輪迴的觀念當中，他這個因果是貫穿著輪迴六道的全過程的，他就能深信因果，他遇到什麼事情會從因果的層面去觀照。

你現在做事很發達，不是說你真有很大的能力，是你宿世修了這個善因，你今世才有成功的這個好運，他就不至於傲慢、沾沾自喜，他就會覺得我還要進一步修善因。今生這麼窮愁潦倒，肯定是自己宿世曾經吝嗇，嫉妒，斷人財路等等導致的。從這一點來看，他又觀照這個緣起的真理，就會轉愚癡為智慧。