虛雲老和尚在世時說，那些持咒的人，利用持咒來破除妄念，若能妄念不生，得大總持，就可以得到神通，但是持咒必須具有正知正見，若為求得神通而修持密咒，便是魔見，為學佛人所不齒。

現在這些現象很多：有的人專注修持某一種咒，以求得到某一種神通，例如他心通、宿命通，然後再利用這些神通來博取名聞利養，及他人的尊敬。事實上他自己的生死本份事還未了，而他就以持咒所感得的神通為標榜，逢見到他人時，就說出人家心裡的念頭，或所願求的事，令其對自己生起尊重心，贏取種種的供養。

我在江西就見過好幾個這樣的人，他們對生死份上的功夫一點都沒有。所以現在我們的出家人，就如文殊菩薩所說：龍蛇混雜，凡聖同居啊！如果我們沒有正知正見，就很難分辨孰正孰邪，孰真孰假。

又有一些人學了佛法，有了一點力量，就在外面胡作妄為，這也是我們佛門的一大衰狀。如果沒有正知正見，就難於識別及教化他們了。《楞嚴經》說：末法時期，邪師說法如恆河沙數。恆河沙是數不盡的啊！他們個個自稱得到上人之法，已了生脫死，以此來欺騙世人。

所以在現今社會，如果不具備正知正見和分辨的能力而在外參學，就很容易受騙，被那些邪知邪見的人利用你來幫他伸張勢力，參學的人要特別注意。

然則我們應該用什麼標準來判別邪正呢？佛說在末法修行要用四依法，就是：依法不依人、依智不依識、依義不依語，依了義不依不了義，這是很重要的。

佛所說的經典好比一面鏡子，我們拿著一面鏡子一照，自己的煩惱習氣毛病就無所遁形了。所以每日都應該讀誦大乘經典，以佛的知見作為辨別邪正的準則，以豎立正知正見。