問：弟子在念佛的時候妄想很多怎麼辦？

明安法師答：一般人初發心修行，誦經、持咒、念佛時妄想多，這也是一個很正常的現象。因為在學佛之前，我們一直都是用的妄心，當然妄想的力量強。剛一開始修行念佛，我們不太清楚用功的方法，沒有實修的經驗，所以念佛時心還是很散亂的。其實，當你知道自己有妄想，這已經是有觀照的功夫了。沒念佛前，我們天天打妄想而不自知。現在發心念佛，已經能觀照到自己有妄想了，這比沒念佛前是有進步的。

我們如果想攝住妄念，須按照《大勢至菩薩念佛圓通章》上的開示：「都攝六根，淨念相繼」。六根就是眼、耳、鼻、舌、身、意，把它們都攝住。都攝六根的關鍵在於聽，不論大聲念、小聲念、金剛持、默念，這句佛號都要聽得清清楚楚。當妄想起來時，不要去理它，所謂：「欲除妄想，去一添兩」。想去掉妄想的心，還是妄想。我們只要把佛號念清楚、聽清楚，專注在佛號上，妄想自然化去。隨著佛號念得越來越多、越來越熟，妄想就會越來越少，甚至沒有妄想也是可以做到的，這就是「淨念」。

淨念若能相繼不斷，念佛三昧也可證得。即使不能證得三昧，但以信願持名因緣，也可得生淨土。所以念佛一定要以信願為先導。如果沒有信願，不求生淨土，你就是把佛號念得風吹不入、雨打不濕，如銀牆鐵壁相似，也無得生之理。關於念佛實修上，很多人在不同的時間段，都有一些覺受。比如這段時間突然覺得這樣念很好，過了一段時間又覺得不太對，確實是「昨是今又非，顛倒情見裡」。有些人念佛覺得聲音在耳邊，有時又覺得在心裡。仔細體究一下，為什麼你的思想又注意到耳朵了呢？為什麼不是專注於佛號？佛號到底應該在哪個位置？面對這些問題，我們真需要明眼的善知識指導。例如元音老人談過類似的開示：「一心聽自己心念咒的無聲之聲，不管它在哪裡，一切隨其自然？」，我們念佛也要如此，不去理會它在哪裡。

還有，比如我們知道念佛是用佛號喚醒自心，所謂「一聲佛號一聲心」。往往一些用功的人，就有舍外佛號聲，趣內自心的心，不知不覺間被取舍的妄心所誤。實際上「入流亡所」、「返聞聞自性」，這些用功的開示是很精妙的，但用功到細密處，我們還須體究覺照，需要真正過來人指導，否則容易出錯。

夏蓮居大德說：「直心正向，一切莫管，字句分明，老實念去。慎勿舍外趣內，背境向心，於鬼窟中作活計。當身心一如，熾然而念」。「是法非思議所行境界，唯有掃除一切，直心正向，老實念去，自有相應時。」「念佛時，一切莫管，字句分明，平平常常，老實念去，即所謂第一念也。若矜躁卜度，希冀玄妙，或計功求速，或背境向心，即流入第二念矣。第一念是智，第二念是識，隨識即染，依智則淨。」「一聲佛號內，只貴字句分明」。以上略舉幾點，一些真實用功參究的人或有同感，所謂「唯有家里人，方知家裡事。」這裡我們主要是談用功問題，至於念佛法門的信心，留待他處再共同探討。