以自己為對像

你們也許注意到了這個經文的第一行：願我無敵意。所以，第一個對像是我。我們現在以盤坐的方式修慈心禪。在靜坐的時候，第一個對像是自己。這個自己當然可以以我們的身體為對像，然後你從內心深處發出希望自己好的願望。

也許有的人說，這不成問題吧。不一定。我們經常就在電影裡看到有人說：「我恨自己！」我們現在是要發自內心希望自己好。修的時候，可以閉上眼睛。我們在開始是用引導文來喚醒我們的慈心。引導文的這幾句話，是很值得我們體會的。

願我無敵意。「敵意」這個詞，它的含義很深。我們現在坐在這裡都沒有敵意，對吧？表面上看，是沒有敵意。其實，這裡的「敵意」也包含了每一個人都有一個本能的自我保護。

這一點非常簡單就能證明。比如，我現在突然打你一拳，你會本能地往後閃。這就是一個自我保護。這種在生理上、在心理上、在神經系統上的自我保護的背後，有一種含義——恐懼。

完全沒有恐懼的人，他的身體是舒展放鬆的。而我們的身體，可能在某種程度上都有一種緊繃。這就是一種自我保護以及自我保護後面的恐懼。所以，「願我無敵意」的意思是，要讓我們把這個自我保護的意識放下，完全打開。

敵意來自於恐懼。比如說，我們兩個人吵架，突然我手上抓一把刀，這是恐懼的表現。我們說，人類的手上除了刀還有槍，除了槍還有炸彈，除了炸彈還有原子彈。其實，這是從整體上反映出人類內心恐懼的加重。

去一個陌生的地方，如果你有安全感，你不會帶任何武器。只有沒有安全感的人，才會想到帶武器。所以，武器並不是強大的表現；相反，武器恰恰是懦弱和恐懼的表現。這是佛法幫助我們認識這個問題的特殊角度。我們在山裡遇到野生動物，比如說蛇、狼，它攻擊我們的時候，往往是它感覺到我們要攻擊它。它的敵意從哪裡來？從恐懼來。恐懼就會有敵意。

所以，「願我無敵意」這句話的後面，有要我們把自己完全放鬆、打開的含義。所以，這個引導詞的含義，其實是很深的。

第二，願我無危險。「無危險」就是希望外在沒有危險來傷害我們。你們有沒有想過，外面有危險，是什麼意思？我們現在都坐在這個講堂裡，空調開著。如果有一個人的免疫力很低，他坐在這屋子裡，對他來說就是一種危險。為什麼？因為這個溫度他受不了。

現在有一些病其實就是免疫力的病，比如艾滋病，它就是免疫力的整體崩潰。我們大家都很喜歡新鮮的空氣，但是對於有一類免疫力低的人來說，空氣的清新程度可能會讓他生病。所以，空氣清新，對他來說是一種危險，對我們不是危險。

我們通常會認為危險是從外面來，但其實是從我們自身來的。我們說，老虎很危險。但有時候我們在電視上看見：很年輕的女孩兒，沒有任何保護和防護手段，可以騎在老虎身上，跟老虎玩。通常說，毒蛇很危險。但是我們也看到，有的人把毒蛇拿著玩，對他不是危險。

所以，「危險」的含義也是很深的。剛才我們講了，我們的生命在某種狀態下，刀和火對我們也不是危險。這是一個什麼概念呢？意思是，危不危險，取決於我們的生命和外部的世界是對抗的狀態，還是融入的狀態。實際上是這個問題。

所以，「願我無危險」這個話，你們現在念它的時候可以這麼想：外面的東西沒有傷害我。可以簡單地這麼去想，但是它的內涵是很深的。深到什麼程度呢？深到實際上是說，你是沒辦法被傷害的。你沒辦法被傷害，並不是因為你變得很堅硬、很強大，任何跟你對抗的人最後都被你粉碎了。相反，恰恰是你變得無限地柔軟，能接受一切，能跟一切融入，一切就不能傷害你。這就是「無危險」。

第三，願我無精神的痛苦。這就好理解了，這是我們心靈層面的。願我無身體的痛苦，是肉體層面的。

第四，願我保持快樂。

所以，修慈心禪的第一步是以自己為對像，從內心深處發出：願我無敵意、無危險，完全打開、放鬆，跟外界融入；願我無精神的痛苦，所有的心理的、精神層面的煩惱、痛苦都沒有，願我無身體的痛苦，沒有身體的疾病等等；願我保持快樂，發自內心的。這是慈心禪的第一步。

這樣修行的目的，是要讓你真正地有慈心現前。慈心是一種心態。如果按這個標準來看，很可惜，我們每個人都說愛自己，但其實我們對自己並沒有真正的慈心。比較來說，希望自己好這個心是容易顯現、容易現前的。這是第一步。

以自己親愛的人為對像

修慈心禪的第二步是什麼呢？第二步是你以一個自己親愛的人，比如你的母親、你的父親、你的家人、你的親戚、你愛的人、對你有恩的人……以他為對像修慈心。這個也是很容易的。

這樣修慈心的時候，你應該把他的樣子、他的形象觀想在你的面前，然後在你的內心深處把他具象化。接著，你把慈心再具象化，就是從心胸這裡好像是放出白色的光。白色的光從這個地方發出來，再投射到你面前的你的媽媽或者你的爸爸，或者你的老師、你喜歡的人……

一遍一遍地發出：願他無敵意，願他無危險，願他沒有精神的痛苦，願他沒有身體的痛苦，願他保持快樂。注意，這裡的重點不在於，我媽媽收到我的信號了嗎；重點在於，我希望他這樣——無敵意、無危險、無精神的痛苦、無身體的痛苦、保持快樂——這種心是不是真的，是不是越來越強，是不是很自然地從心胸裡流露出來。

你觀想，從你的心胸有白色的光發出。白色的光就是代表慈心，發射給他，應該越來越自然，然後越來越真實。在這個時候，你的慈心就很有力量了。注意，心是有力量的。這一點，現在科學家已經證明了。心有能量，心甚至能改變物質的結構。這類實例太多了。

以跟自己沒有利害關係的人為對像

第三步是以跟你沒有利害關係的陌生人為對像。比如，你們在學校每天到食堂吃飯，也許有不認識的同學，或者某一個路人，以他們為發射慈心的對像。

以自己的怨敵為對像

第四步就比較難了。是以你討厭的人、跟你有仇的人、你不喜歡的人甚至你的敵人為對像，把他想到你的跟前，來向他發射慈心。這在剛開始也許有點勉強。但是，你要克服自己的心理障礙，對他也像對親愛的人一樣，從你的心胸放出代表慈心的這種白色的光給他。這樣，你慈心的能量就越來越強。首先你自己能體驗到這種慈心，同時內心也會有一種愉悅。你的慈心越強，你的愉悅感越深，而且會越來越深。

我們說禪修。禪修裡面有身心的安定。這種安定從哪裡來？當慈心生起以後，你的心都變成慈心了，或者說你被慈心籠罩了，那個時候就有一種深深的安定、內在的寧靜，這種力量就出來了。

實際上，如果我們把慈心修出來，從我們身心會自然輻射出一種氛圍。剛剛我們講到「無危險」。有很多在山裡修行的人，遇見老虎或者是威脅他們生命的野獸時，並不恐懼，而這些野獸也沒辦法傷害他們，就是由於他們所發出的這種氛圍、這種磁場保護了他們。

因此，讓他們沒有危險的，是這個。危險從哪裡來？它並不是從外面來。所以，消除危險也可以從我們自己開始。這就是慈心禪的修習次第。

我曾經給許多要出國留學的人推薦慈心禪。他們到新加坡或者美國去留學，父母很擔心：到一個陌生的地方，會不會有什麼問題？我通常都是教這些年輕人，到一個國家以後修慈心禪，每天最起碼把這個引導文念幾遍。

注意，我們現在這個引導文，是釋迦牟尼佛為寺廟的出家人說的，所以裡面有很多詞是特定的。我們可以根據實際情況，改變這個引導文。比如到美國留學的人，我就建議他們可以說：願美國、願我所居住的紐約城，或者說願美國國土上所有的眾生、願美國國土上所有的人類、願美國國土上所有的畜生、願美國國土上所有看不見的眾生，無敵意、無危險……所以，這個詞是可以靈活改變的。你們在生活中、在學校裡，也可以這樣做。

幾年前，學校裡面曾經發生過同學之間傷害的案件，你們有聽說嗎？（眾答：有）當然，我相信這種事情並不多。但是，雖然不多，它也會改變在學校學習、居住的同學的心理環境，起碼在剛開始的時候會這樣。而如果你經常修慈心，經常念《慈經》，你就會有安全感，你內心的那種防範就會鬆下來。所以，讓你有安全感、讓你得到防護的，並不是警察或者武器，而是你自己發出來的這種氛圍、磁場。

當然，這種氛圍和磁場自然也應該流露於你的言行。你跟人說：我每天在心裡給你發慈心。可是，你在行為上簡單粗暴地對待別人。那你的慈心就要打問號了。所以，它應該是自然流露的。你也不能因為每天在修慈心，就跟人講：我每天對你修慈心，請你不要傷害我。它的效用不是這樣來的。它是由你自然具備慈心以後，改變了人際關係而來的。

所以，我們用《慈經》做引導，根據你的生活環境，把願後面的對像、範圍、人等隨意做改變，靈活運用。這就是我今天要跟你們簡單介紹的。